وَسَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ
أي وسخّرنا الجبال والطّير يسبّحن مع داود إذا سبّح .
قال وهب : كان داود يمرّ بالجبال مسبّحا وهي تجاوبه وكذلك الطير .
قتادة :
« يُسَبِّحْنَ »
أي يصلّين معه إذا صلّى .
وَكُنَّا فاعِلِينَ
ذلك
وَعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ
اللبوس عند العرب : السلاح كلّه درعا كان أو جوشنا أو سيفا أو رمحا ، يدلّ عليه قول الهذلي يصف رمحا :
ومعي لبوس للبئيس كأنّه * روق بجبهة ذي نعاج مجفل « 1 »
يريد باللبوس الرمح ، وإنّما عنى الله سبحانه في هذا الموضع الدرع وهو بمعنى الملبوس كالحلوب والركوب .
قال قتادة : أول من صنع الدروع داود ( عليه السلام ) وإنّما كانت صفائح ، فهو أوّل من سردها وحلقها .
لِتُحْصِنَكُمْ
لتحرزكم وتمنعكم
مِنْ بَأْسِكُمْ
حربكم ، واختلف القرّاء فيه ، فقرأ شيبة وعاصم برواية أبي بكر ، ويعقوب برواية رويس ، لنحصنكم بالنون ، لقوله
« وَعَلَّمْناهُ »
وقرأ أبو جعفر وابن عامر وحفص وروح ، بالتاء يعني الصنعة .
وَلِسُلَيْمانَ
أي وسخّرنا لسليمان
الرِّيحَ
وهو هواء محرّك وهو جسم لطيف يمتنع « 2 » بلطفه من القبض عليه ويظهر الحسن بحركته ، والريح تذكّر وتؤنّث .
عاصِفَةً
شديدة الهبوب
تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها
يعني الشام وذلك أنّها كانت تجري لسليمان وأصحابه إلى حيث شاء سليمان ثم تعود به إلى منزله بالشام .
قال وهب بن منبه : كان سليمان إذا خرج إلى مجلسه عكفت عليه الطير وقام له الإنس والجنّ حتى يجلس على سريره وكان إمرأ غزا قلّ ما يقعد عن الغزو ، ولا يسمع في ناحية من الأرض بملك إلّا أتاه حتى يذلّه ، وكان فيما يزعمون إذا أراد الغزو أمر بمعسكره فضرب له بخشب ، ثم نصب له على الخشب ، ثم حمل عليه الناس والدوابّ وآلة الحرب كلّها حتى إذا حمل معه ما يريد أمر العاصف من الريح فدخلت تحت ذلك الخشب ، فاحتملته حتى إذا استقلت أمر الرخاء فمدّته شهرا في روحته وشهرا في غدوته إلى حيث أراد .
قال : فذكر لي منزل بناحية دجلة مكتوب فيه كتاب كتبه بعض صحابة سليمان إمّا من الجنّ
هامش
( 1 ) تفسير القرطبي : 11 / 320 .
( 2 ) في الثانية : تمنّع .