وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ . أَ فَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئاتِ
يعني نمرود بن كنعان وغيره من الكفار وأهل الأوثان
أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ . أَوْ يَأْخُذَهُمْ
العقاب
فِي تَقَلُّبِهِمْ
تصرفهم في أسفارهم بالليل والنهار
فَما هُمْ بِمُعْجِزِينَ
مسابقي الله
أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ
.
قال الضحاك والكلبي :
أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ
يعني يأخذ طائفة ويدع فتخاف الطائفة الباقية أن ينزل بها ما نزل بصاحبتها .
وقال سائر المفسرين : التخوّف : التنقّص ، يعني ينقص من أطرافهم ونواصيهم الشيء بهذا الشيء حتّى يهلك جميعهم .
يقال : تخوّف مال فلان الإنفاق ، إذا انتقصه وأخذه من حافاته وأطرافه .
وقال الهيثم بن عدي : هي لغة لازد شنوءة ، وأنشد :
تخوّف عدوهم مالي وأهدى * سلاسل في الحلوق لها صليل « 1 »
قال سعيد بن المسيب : بينما عمر بن الخطاب ( رضي اللّه عنه ) على المنبر فقال : يا أيها الناس ما تقولون في قول الله :
أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ
فسكت الناس ، فقام شيخ فقال : يا أمير المؤمنين هذه لغتنا في هذيل ، التخوّف : التنقص ، فقال عمر : وهل تعرف العرب ذلك في أشعارهم قال : نعم ، قال شاعرنا أبو كبير الهذلي : [ يصف ناقة تنقص السير سنامها بعد تمكه واكتنازه ] « 2 » .
تخوّف السير منها تامكا قردا * كما تخوف عود النبعة السفن « 3 »
فقال عمر :
يا أيها الناس عليكم بديوانكم الجاهلية فإن فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم « 4 »
فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ
يعني لم يعجّل العقوبة
أَ وَلَمْ يَرَوْا
قرأ حمزة والكسائي وخلف ويحيى والأعمش : ( تروا ) بالتاء على الخطاب ، وقرأ الآخرون بالياء خبرا عن
الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئاتِ
وهو اختيار الأئمة .
هامش
( 1 ) غريب الحديث : 2 / 835 .
( 2 ) زيادة عن تفسير القرطبي ، وفي تاج العروس : أنضاها السير ونسبه لذي الرملة .
( 3 ) تاج العروس : 9 / 236 ولسان العرب : 9 / 101 ، ونسبه لابن مقبل وقال في ج 13 / 210 : قال الصاغاني : وعزاه الأزهري لابن مقبل وهو لعبد الله بن عجلان النهدي ، وفي الأغاني نسبه لابن مزاحم الثمالي .
( 4 ) انظر تفسير القرطبي : 10 / 111 .