وفي قلبها أضعاف ما في قلبه من حبّه ، قالوا : فلو صدقت امرأة في حبّها لزوجها لصدقت حوّاء .
( مسألة : ) قالت القدريّة : إنّ الجنّة التي أسكنها الله آدم وحوّاء لم تكن جنّة الخلد وإنما كان بستانا من بساتين الدنيا ، واحتجّوا بأن الجنة لا يكون فيها ابتلاء وتكليف .
( والجواب : ) إنّا قد أجمعنا على أنّ أهل الجنّة مأمورون فيها بالمعرفة ومكلّفون بذلك .
وجواب آخر : إنّ الله تعالى قادر على الجمع بين الأضداد ، فأرى آدم المحنة في الجنّة وأرى إبراهيم النعمة في النار لئلّا يأمن العبد ربّه ولا يقنط من رحمته وليعلم أنّ له أن يفعل ما يشاء .
واحتجّوا أيضا بأنّ من دخل الجنة يستحيل الخروج منها ، قال الله تعالى :
وَما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِينَ
« 1 » .
والجواب عنه : إنّ من دخلها للثواب لا يخرج منها أبدا ، وآدم لم يدخلها للثواب ، ألا ترى أنّ رضوان خازن الجنة يدخلها ثم يخرج منها ، وإبليس أيضا كان داخل الجنّة وأخرج منها .
وَكُلا مِنْها رَغَداً
واسعا كثيرا .
حَيْثُ شِئْتُما
: كيف شئتما ومتى شئتما وأين شئتما .
وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ
قال بعض العلماء : وقع النهي على جنس من الشجر . وقال آخرون : بل وقع على شجرة مخصوصة واختلفوا فيها ،
فقال علي بن أبي طالب ( كرم الله وجهه ) :
هي شجرة الكافور .
وقال قتادة : شجرة العلم وفيها من كلّ شيء .
ومحمد بن كعب ومقاتل : هي السنبلة .
وقيل : هي الحبلة وهي الأصلة من أصول الكرم .
أبو روق عن الضحّاك : أنها شجرة التين .
فَتَكُونا
فتصيرا
مِنَ الظَّالِمِينَ
لأنفسكما بالمعصية ، وأصل الظلم : وضع الشيء في غير موضعه .
فَأَزَلَّهُمَا
يعني [ استمال ] آدم وحوّاء فأخرجهما ونحّاهما .
وقرأ حمزة : ( فأزالهما الشيطان ) وهو إبليس ، وهو فيعال من شطن أي بعد .
هامش
( 1 ) سورة الحجر : 48 .