[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 17 إلى 20 ]
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ ( 17 ) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ ( 18 ) أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ ( 19 ) يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 20 )
مَثَلُهُمْ
شبههم .
كَمَثَلِ الَّذِي
بمعنى الذين ، دليله سياق الآية نظير قوله تعالى :
وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ
ثم قال
أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
« 1 » .
وقال الشاعر :
وانّ الذي حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كلّ القوم يا أمّ خالد « 2 »
اسْتَوْقَدَ
: أوقد نارا كما يقال : أجاب واستجاب .
قال الشاعر :
وداع دعانا من يجيب إلى النّدى * فلم يستجبه عند ذاك مجيب « 3 »
فَلَمَّا أَضاءَتْ
النار
ما حَوْلَهُ
يقال : ضاء القمر يضوء ضوءا ، وأضاء يضيء إضاءة وأضاء غيره :
فَلَمَّا أَضاءَتْ
النار يكون لازما ومتعدّيا .
وقرأ محمد بن السميقع ( ضاءت ) بغير ألف . و
( حَوْلَهُ )
نصب على الظرف .
ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ
أي أذهب الله نورهم ، وإنما قال :
( بِنُورِهِمْ )
والمذكور في أوّل الآية النار ؛ لأنّ النار شيئان النّور والحرارة فذهب نورهم وبقيت الحرارة عليهم .
وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ
: قال ابن عباس وقتادة والضحّاك ومقاتل والسدي :
نزلت هذه الآية في المنافقين . يقول : مثلهم في كفرهم ونفاقهم كمثل رجل أوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة فاستضاء بها فاستدفأ ورأى ما حوله فاتّقى ما يحذر ويخاف فأمن ، فبينا هو كذلك إذ طفئت ناره فبقي مظلما خائفا متحيّرا ، كذلك المنافقون إذا أظهروا كلمة الإيمان استناروا بنورها واعتزّوا بعزّها وناكحوا المسلمين ووارثوهم وقاسموهم الغنائم وأمّنوا على أموالهم وأولادهم ، فإذا ماتوا عادوا إلى الخوف والظلمة وهووا في العذاب والنقمة .
هامش
( 1 ) سورة البقرة : 177 .
( 2 ) كتاب العين : 8 / 209 ، بدل ( بفلح ) كلمة ( بفلج )
( 3 ) لسان العرب : 1 / 283 .