فاتيناكم ال محمّد ( ص ) وأنت فيمن اتينا فتخبرونا ببعض ولا تخبرونا بكلّ الذي نسألكم عنه حتّى اتينا ابن أخيك جعفر عليه السّلم فقال لنا كما قال أبوه عليه السّلم قال رسول اللّه ( ص ) وقال تعالى فتبسّم وقال اما واللّه ان قلت هذا فانّ كتب علىّ عليه السّلم عنده وفي روضة الكافي بسنده عن يونس عنه عن الصّادق عليه السّلم في قول اللّه عزّ وجلّ رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا الأية قال يا سورة هما واللّه هما واللّه ثلثا يا سورة انّا لخزّان علم اللّه في السّماء ولخزّان علم اللّه في الأرض وبالجملة فالظّاهر من رواياته حسن عقيدته وقال في القسم الأوّل من الخلاصة سورة بالرّاء ابن كليب روى الكشّى حديثا يشهد بصحّة عقيدته في الباقر والصّادق عليه السّلم وكان معاصرهما وفي الطّريق حذيفة بن منصور وقد ضعّفه ابن الغضائري انتهى وقد اخذ ذلك من ابن طاوس ففي التحرير الطّاوسى سورة بن كليب روى في معناه حديثا يشهد بصحّة عقيدته في الباقر ( ع ) والصّادق ( ع ) وكان معاصرهما وفي الطّريق حذيفة بن منصور وقد ضعّفه ابن الغضائري والبناء على ما اشتهر من حاله انتهى وفيه ما نقّحناه فيما سبق من انّ الأظهر وثاقة حذيفة بن منصور وصحّة حديثه وتضعيف ابن الغضائري لا نثق به كما بيّنا ذلك مرارا فلاحظ ما هناك وتدبّر فتحصّل ممّا ذكر انّ الرّجل امامي حسن العقيدة وذلك لا يكفى في صحّة حديثه ولا حسنه ولكن ظاهر اثبات العلّامة ره ايّاه في القسم الأوّل كونه من المعتمدين ( 1 ) لزمنا قبول قوله وعدّ حديث الرّجل من الحسان وان ناقشه الشهيد الثّانى ره في تعليقته بقوله لا يخفى انّ الخبر لا يدلّ على قبول روايته لو سلّم سنده فكيف مع ضعفه انتهى ( 2 ) ونقل في جامع الرّواة رواية يحيى بن طلحة وأسباط والد على وأبى سلام وجميل بن درّاج عنه وفي رواية الأخير الّذى هو من أصحاب الإجماع عنه اشعارا بوثاقته