اعتبار رواية الخليل بن أحمد النّحوى « ( * ) »
اعتبار رواية خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي . « ( * 1 ) »
الدال
صحة رواية داود بن سليمان بن جعفر . « ( * 2 ) »
الذال
صحة رواية ذريح بن محمّد بن يزيد أبو الوليد الحارثي . « ( * 3 ) »
الراء
صحة رواية الربيع بن خيثم كما لا يخفى . « ( * 4 ) »
هامش
( * ) المذكور ص ( 273 ج 2 ) استطهر اعتباره مما نقله عن ( صه ) وهو ان خليل بن أحمد كان أفضل الناس في الأدب وقوله حجة فيه واخترع علم العروض وفضله اشهر من أن يذكر وكان امامي المذهب - انتهى ( ض ع )
( * 1 ) المذكور في ص ( 276 ج 2 ) استظهر اعتباره من ترجمة بسطام بن الحصين عن جش ( 259 ج 1 ) وفيه ان خيثمة هذا وجه من أصحابنا ( ض ع )
الدال
( * 2 ) المذكور في ص ( 284 ج 2 ) استظهر صحته مما نقله عن ارشاد المفيد وفيه ان داود بن سليمان هذا ممن روى النص على الرضا عن أبيه عليهما السلم وهو من خاصته وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته - انتهى ( ض ع )
الذال
( * 3 ) المذكور في ص « 2 ج 3 » واستظهر صحته من ترجمته عن ست ( 3 ج 3 ) ومما أورده في الهامش من كتاب الفقيه بسنده الصحيح إلى عبد اللّه بن سنان قال اتيت أبا عبد اللّه عليه السلم فقلت جعلني اللّه فداك قول اللّه عز وجل« لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ »قال اخذ الشارب وقلم الأظفار . . . .
إلى قوله صدق ذريح صدق ان للقرآن ظاهرا وباطنا ومن يحتمل مثل ما يحتمل ذريح » ثم قال المؤلف ولا يخفى عليك انه يدل على كمال جلالة ذريح فتأمل ( ض ع ) .
الراء
( * 4 ) المذكور ص ( 8 ج 3 ) واستظهر صحته من الزهاد الثمانية عن كش « 63 ج 3 » وفيه انه زاهد ومن أصحاب علي عليه السلم وتقى ( ض ع )