« النّار » ثم ذكر ابن الأشيم فقال « كان يأتيني فيدخل علىّ هو وصاحبه « 1 » « ( ه ) » وحفص بن ميمون فيسئلونى فأخبرهم الحقّ ثم يخرجون من عندي إلى أبى الخطاب فيخبرهم بخلاف قولي فيأخذون بقوله ويذرون قولي وتقدّم في جعفر بن ميمون على اشتباه من القلم في لفظة ميمون .
قر - موسى بن اشيم .
( ق )
موسى بن أكيل « ( * ) » النميري .
ست - موسى « 2 » النميري له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّل عن حميد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن موسى .
جش - موسى بن أكيل « ( * ) » النّميرى كوفي ثقة روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلم له كتاب يرويه جماعة ، أخبرنا الحسين قال حدّثنا أحمد بن جعفر قال حدثنا حميد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن ابن رباط عن موسى بن أكيل « ( * ) » النّميرى بكتابه .
( ست )
موسى بن بريد ،
له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن صفوان بن يحيى عن موسى بن بريد .
جش - موسى بن بريد أخو القاسم كوفي ، له كتاب ، أخبرنا الحسين قال
هامش
( 1 ) ذكر الشيخ الطوسي قدس سره العنوان هنا في هذا الكتاب الغير المرتب المسمى باختيار الرجال من الكشي هكذا : ما روى في موسى بن اشيم وحفص بن ميمون وجعفر بن مييون ثم ذكر هذه الرواية فقط فعلى ما ذكره من العنوان يكون المراد من الصاحب جعفر بن ميمون وأنت خبير بان حفص بن ميمون مذكور في ( ق ) وهو من أصحاب أبي الخطاب كما يفهم من الرواية وان جعفر بن واقد من أصحاب أبى الخطاب كما هو مصرح في ترجمته وترجمة محمّد بن أبي زينب أبى الخطاب ولفظة جعفر مذكور في هذا العنوان أيضا وأما جعفر بن ميمون فليس له ذكر أصلا في غير هذا الموضع فالظاهر وأزيد منه ان لفظة ميمون مع جعفر بن ميمون في هذا العنوان سهو نشأت من المجاورة ومثله في قلمه الشريف ليس بعزيز وحينئذ لا يخفى ان الصاحب هو جعفر بن واقد فاستقام والحمد للّه وحده - ع
( 2 ) بن أكيل ( اكثل ) - معا الخ - ظ تركه اكتفاء على ما اشتهر به - ع
( ه ) فيه ذكر حفص بن ميمون ومحمد بن أبي زينب أبى الخطاب
( * ) حرف الياء من هذه اللفظة اعجمها المؤلف من فوق أيضا باحتمال ان يكون بالثاء المثلثة من فوق في المتن والهامش فيقرء على وجهين ( ض ع )