ن - عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب .
( كش )
عبد اللّه « 1 » بن جعفر أبى عبد اللّه الصّادق عليه السّلام الأفطح
تقدّم في ررارة ثلث مرّات « 2 » وفي الحسين « 3 » بن عمر وفي الحسن « 4 » بن علي بن فضّال وسيذكر إنشاء اللّه تعالى في الفطحية « 5 » وفي محمّد « 6 » بن إسماعيل بن جعفر عليه السّلام وفي هشام « 7 » بن سالم وفي يونس « 8 » بن يعقوب .
ق - عبد اللّه بن جعفر عليه السّلام الجعفري المدني ، وتقدّم عن ( جش ) في الحسن « 9 » بن علي بن فضّال ، وسيذكر إنشاء اللّه تعالى في عبد العزيز بن يحيى .
( ضا )
عبد اللّه بن جعفر « 10 » الثّانى
الملقّب برأس المذرى ، من ولد
هامش
( 1 ) كان أكبر اخوته بعد إسماعيل ولم يكن منزلته عند أبيه منزلة غيره من ولده في الاكرام وكان متهما بالخلاف على أبيه في الاعتقاد ويقال إنه كان يخالط الحشوية ويميل إلى مذاهب المرجئة وادعى بعد أبيه الإمامة واحتج بأنه أكبر اخوته الباقين فاتّبعه جماعة ثم رجع أكثرهم إلى القول بامامة موسى عليه السلم لما تبين ضعف دعواه وقوة أمر أبى الحسن عليه السلم ودلالة حقيته وبراهين إمامته وأقام نفر يسير منهم على امامة عبد اللّه وهم الملقبة بالفطحية لان عبد اللّه كان أفطح الرجلين اولان داعيهم إلى الإمامة رجل يقال له عبد اللّه بن فطيح قيل هكذا نقلا عن ارشاد المفيد ره - ع
( 2 ) في الكل ان عبد اللّه قد ادعى الإمامة - ع
( 3 ) فيه ما فيما تقدم - ع
( 4 ) فيه ان الحسن ذاك قال قد نظرنا في الكتب فلم نجد لعبد اللّه هذا شيئا يدل على إمامته - ع
( 5 ) فيها مثل ما تقدم - ع
( 6 ) فيه أن عبد اللّه والكاظم ( ع ) أخوان من أب وأم - ع
( 7 ) فيه قصة ودلالة عجيبة - ع
( 8 ) فيه ذكر عبد اللّه ودعواه الإمامة - ع
( 9 ) فيه مثل ما في ( كش ) - ع
( 10 ) ما كان في أصل النسخة من ( ضا ) هذه الكلمات الثلاثة أعنى ( بن جعفر الثاني ) واكتفى عن ذكرها بما اشتهر به لقبا له وهو رأس المذرى ولما ظهر أنه هو وهو محل الاشتباه كما اشتبه على بعض الجامعين الفاضلين سلمه اللّه تعالى أدخلتها لرفعه والحمد للّه على الاهتداء ثم الحمد للّه ما لا يتناهى - ع