إيها « 1 » بني قيلة « 2 » ، أأهضم « 3 » تراث « 4 » أبي ؟ وأنتم بمرأى منّي ومسمع « 5 » ، ومنتدى ومجمع « 6 » ، تلبسكم « 7 » الدعوة « 8 » ، وتشملكم الخبرة « 9 » ، وأنتم ذوو العدد والعدّة ، والأداة والقوّة وعندكم السلاح والجنّة ، توافيكم الدعوة فلا تجيبون ، وتأتيكم الصرخة فلا تغيثون وأنتم موصوفون بالكفاح « 10 » ؛
معروفون بالخير والصلاح ، والنخبة الّتي انتخبت « 11 » ، والخيرة « 12 » الّتي اختيرت لنا
هامش
( 1 ) إيها : - بفتح الهمزة والتنوين - بمعنى هيهات ؛
( 2 ) وبنو قيلة : الأوس والخزرج قبيلتا الأنصار ، وقيلة - بالفتح - : اسم امّ لهم قديمة ، وهي قيلة بنت كاهل ؛
( 3 ) الهضم - الكسر - : يقال : هضمت الشيء أي كسرته ، وهضمه حقّه واهتضمه إذا ظلمه وكسر عليه حقّه ؛
( 4 ) في « ب » : تراث أبيه . والتراث - بالضمّ - : الميراث ، وأصل التاء فيه واو ؛
( 5 ) أي بحيث أراكم وأسمعكم كلامكم . وفي رواية ابن أبي طاهر : منه أي من الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ؛
والمبتدأ في أكثر النسخ بالباء الموحّدة مهموزا ؛
فلعلّ المعنى : أنّكم في مكان يبتدأ منه الأمور والأحكام ، والأظهر أنّه تصحيف ؛
( 6 ) المنتدى : بالنون غير مهموز بمعنى المجلس ، وكذا في المناقب القديم ، فيكون المجمع كالتفسير له والغرض الاحتجاج عليهم بالاجتماع الّذي هو من أسباب القدرة على دفع الظلم ، واللفظان غير موجودين في رواية ابن أبي طاهر ؛
( 7 ) تلبسكم : على بناء المجرّد أي : تغطيكم وتحيط بكم ؛
( 8 ) الدعوة : المرّة من الدعاء أي النداء ؛
( 9 ) الخبرة : - بالفتح - من الخبر - بالضمّ - بمعنى العلم ، أو الخبرة - بالكسر - بمعناه ، والمراد بالدعوة نداء المظلوم للنصرة ، وبالخبرة علمهم بمظلوميّتها صلوات اللّه عليها ، والتعبير بالإحاطة والشمول للمبالغة ، أو للتصريح بأنّ ذلك قد عمّهم جميعا وليس من قبيل الحكم على الجماعة بحكم البعض أو الأكثر . وفي رواية ابن أبي طاهر : الحيرة - بالحاء المهملة - ولعلّه تصحيف ولا يخفى توجيهه ؛
( 10 ) الكفاح : استقبال العدوّ في الحرب بلا ترس ولا جنّة ويقال : فلان يكافح الأمور : أي يباشرها بنفسه ؛
( 11 ) في « ب » : والنجبة الّتي انتجبت . النجبة : كهمزة : النجيب الكريم ، وقيل : يحتمل أن يكون - بفتح الخاء المعجمة أو سكونها - بمعنى المنتخب المختار ، ويظهر من ابن الأثير أنّها بالسكون تكون جمعا ؛
( 12 ) والخيرة : كعنبة المفضّل من القوم المختار منهم . منه ( ره ) .