خصصوا عبادتكم بالذات الموصوفة بجميع الصفات والأسماء التي هي الوجود المطلق ، ولا تعينوه باسم وصفة ، فإنّ نسبة ربوبيته إلى الكل سواء ومن حصر ألوهيته في صورة وخصصها باسم معين وكلمة معينة وصفة معينة ، فقد أثبت غيره ضرورة وجود ما سواه من الأسماء والصور والصفات . ومن أثبت غيره فقد أشرك به ومن أشرك به
فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ
جنة شهوده بذاته وصفاته وأفعاله أي : الجنة المطلقة الشاملة ، يعني : فقد حجبه مطلقا
وَمَأْواهُ
نار الحرمان لظلمه بالشرك
وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ
ينصرونهم فينقذونهم من العذاب .
[ 73 - 81 ]
[ سورة المائدة ( 5 ) : الآيات 73 إلى 81 ]
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ وَما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ إِلهٌ واحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ( 73 ) أَ فَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 74 ) مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآياتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ( 75 ) قُلْ أَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعاً وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 76 ) قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلا تَتَّبِعُوا أَهْواءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيراً وَضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ ( 77 )
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى لِسانِ داوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ ( 78 ) كانُوا لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ ( 79 ) تَرى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ ( 80 ) وَلَوْ كانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِياءَ وَلكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فاسِقُونَ ( 81 )
لَقَدْ كَفَرَ
حجب
الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ
واحد من جملة ثلاثة أشياء الفعل الذي هو ظاهر عالم الملك ، والصفة التي هي باطن عالم الملكوت ، والذات التي تقوم بها الصفة ويصدر عنها الفعل ، إذ ليس هو ذلك الواحد الذي توهموه بل الفعل والصفة في الحقيقة عين الذات ، ولا فرق إلا بالاعتبار ، وما اللّه إلّا الواحد المطلق ، وإلا لكان بحسب كل اسم من أسمائه إله آخر ، فتتعدّد الآلهة سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوّا كبيرا
وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ
من كون الصفة والفعل غير الذات
لَيَمَسَّنَّ
المحجوبين
عَذابٌ
مؤلم لقصورهم في العرفان مع كونهم مستعدّين
أَ فَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ
بالرجوع عن إثبات التعدّد في اللّه إلى عين الجمع المطلق ، ويستغفرونه عن ذنب رؤية وجودهم ووجود غيرهم
وَاللَّهُ غَفُورٌ
يسترهم بذاته
رَحِيمٌ
يرحمهم بكمال العرفان والتوحيد
ما لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعاً
إذ لا فعل له فيضرّ أو ينفع ، بل لا وجود فضلا عن الفعل . وقال : ما لا