غير ذات اللّه تعالى واللّه أعلم .
ثم لا يخفى أن أكثر العلماء على أن الإسراء إلى بيت المقدس ثم المعراج إلى السماء كانا في ليلة واحدة ، أي وقيل كان الإسراء وحده في ليلة ، ثم كان هو والمعراج في ليلة أخرى .
قال : وقد جاء « أنه صلى اللّه عليه وسلم لما نزل إلى سماء الدنيا نظر إلى أسفل منه ، فإذا هو برهج ودخان وأصوات ، فقال : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذه الشياطين يحومون على أعين بني آدم لا يتفكرون » أي وذلك مانع لهم من التفكر في ملكوت السماوات والأرض أي لعدم نظرهم للعلامات الموصلة لذلك « لولا ذلك لرأوا العجائب » أي أدركوها .
« ثم ركب صلى اللّه عليه وسلم البراق منصرفا » أي بناء على أنه لم يعرج على البراق « فمرّ بعير لقريش » إلى آخر ما تقدم انتهى .
أقول : ذكر بعضهم أن مما نزل عليه صلى اللّه عليه وسلم بين السماء والأرض أي عند نزوله من السماء قوله تعالى
وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ ( 164 )
[ الصّافات : الآية 164 ] الآيات الثلاث ، وقوله تعالى
وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا
[ الزّخرف : الآية 45 ] الآية ، والآيتان من آخر سورة البقرة ، وتقدم أنهما نزلتا بقاب قوسين ، واللّه أعلم .
واستدل على أن كلا من الإسراء والمعراج كان يقظة بجسده صلى اللّه عليه وسلم وروحه بقوله تعالى
سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا
[ الإسراء : الآية 1 ] لأن العبد حقيقة هو الروح والجسد قال تعالى
أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى ( 9 ) عَبْداً إِذا صَلَّى ( 10 )
[ العلق : الآيتان 9 و 10 ] وقال
وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ
[ الجنّ : الآية 19 ] ولو كان الإسراء مناما لقال بروح عبده ، ولأن الدواب التي منها البراق لا تحمل الأرواح ، وإنما تحمل الأجساد .
واستدل على أن الرؤية كانت بعين بصره صلى اللّه عليه وسلم بقوله تعالى
ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى ( 17 )
[ النّجم : الآية 17 ] لأن وصف البصر بعدم الإزاغة يقتضي أن ذلك يقظة ، ولو كانت الرؤية قلبية لقال ما زاغ قلبه .
أقول : فيه أن لقائل أن يقول : يجوز أن يكون المراد بالبصر بصر قلبه ، لما تقدم أن اللّه تعالى خلق لقلبه بصرا ، واللّه أعلم .
وقيل كان الإسراء بجسده ، والمعراج بروحه الشريفة ، أي بذاتها عرج بها حقيقة من غير إماتة للجسد ، وكان حالها في ذلك أرقى منه كحالها بعد مفارقتها لجسدها بموته في صعودها في السماوات حتى بين يدي اللّه تعالى ، وهذا أمر فوق ما يراه النائم وغيره صلى اللّه عليه وسلم ، لا تنال ذات روحه الصعود إلا بعد الموت لجسدها . قيل ومن ثم لم يشنع كفار قريش إلا أمر الإسراء دون المعراج .