است الف ابن است والف ندا خود محذوف است .
وحكم ساير باب همزتين آن است كه مذكور شد در فصلى كه دو همزه يا بيشتر در صدر كلمه جمع شوند .
ودر مكسوره ، كلمات يومئذ وحينئذ « 1 » ولئن را به ياء تصوير كردهاند وجارى مجرى متوسّط حقيقي داشته . ودر مفتوحه ، كلمهء لئلّا « 2 » را به ياء كردهاند بر همين نهج كه گفتيم . وازجملهء متوسّط به زائد أفائن مات « 3 » وفائن متّ « 4 » بر اين وجه كه تصوير كرديم مسطور شده . اگر الف بعد از فاء را زائد بگيريم همزه بر غير قياس مكتوب شده باشد .
فصل
واجماع است مصاحف را بر حذف احدى اللّامين « 5 » از لفظ الّيل والّذى والّذان والّذين والّتى ، والّتى أرضعنكم « 6 » يعنى مجموع الّتى كه از براي جمع مؤنّث باشد .
والّئى يئسن والّئى لم يحضن در سورهء طلاق « 7 » وإلّا الّئى ولدنهم در قد سمع اللّه « 8 » ، والّئى تظهرون در احزاب « 9 » .
ودر اين مصاحف كه اين زمان در ميان است در لفظ الّذى والّذين والّتى كه مفرد باشد حذف مطّرد مانده ودر بواقي به دو لام مىنويسند . پس از آنجمله كه به دو لام مىنويسند اگر بعضي به يك لام در مصحفى واقع شود تغيير نبايد كرد از براي آنكه بر أصل رسم است . واللّه أعلم .
هامش
( 1 ) . واقعه / 84 .
( 2 ) . بقره / 150 ؛ نساء / 165 ؛ حديد / 29 .
( 3 ) . آل عمران / 144 .
( 4 ) . أنبياء / 34 .
( 5 ) . س : أحد اللامين .
( 6 ) . نساء / 23 .
( 7 ) . آية 4 .
( 8 ) . آية 2 .
( 9 ) . آية 4 .