وقارون « 1 » ، اختلاف است وأكثر بر اثباتند . ومراد از الف هامن ، الف بعد از هاء است وگر « 2 » نه در الف بعد از ميم حذف مطّرد است .
واتّفاق است بر اثبات الف داود از جهت آنكه واوى از أو انداختهاند . ودر أكثر مصاحف إسرائيل نيز الفش ثابت است از براي آنكه ياء صورت همزه انداختهاند .
وهمچنين اتّفاق است بر حذف الف از جمع سالم خواه مذكّر باشد خواه مؤنث :
العلمين والصّبرين والصّدقين والقنتين والفسقين والمنفقين والكافرين والشّيطين والظّلمون والخاسرون والسّحرون والكافرون والمسلمت ، والمؤمنات والطّيّبت والخبيثت والظّلمت وظلمت والمتصدّقت وثيّبت والغرفت .
ودر مشدّد ومهموز هردو جمع خلاف است مثل الخائنين وخائفين والصّئمين والضّالّين والظّانّين والعادّين وحافّين وسئحت والصّئمت وتئبت والصّفّت .
وآنچه در دو الف جمع شوند هردو را حذف بايد كرد مثل الصّلحت والحفظت والصّدقت والنّزعت والنّفّثت وغيبت والمنفقت ويبست . وبعضي الف اوّل را در اين أصل اثبات كردهاند ودر تنزيل به اثبات اوّل از يابست دوگانه قائل شده ، وهمچنين در رسالته مائده « 3 » ، وترجيح اثبات كرده در قدور رسيت « 4 » والنّخل باسقت « 5 » . ودر نحسات « 6 » وحواريّين « 7 » البتّه اثبات كرده است .
وهمچنين حذف كرده است در ربّانيّون « 8 » وربّانيّين « 9 » وبنات در انعام « 10 » ونحل « 11 » وطور « 12 » . ودر سوءات « 13 » وروضات الجنّات « 14 » هردو يعنى مضاف
هامش
( 1 ) . قصص / 76 و 79 ؛ عنكبوت / 39 ؛ غافر / 24 .
( 2 ) . س : واگر .
( 3 ) . آية 67 . به قرائت ابن عامر ونافع .
( 4 ) . سبأ / 13 .
( 5 ) . ق / 10 .
( 6 ) . فصّلت / 16 .
( 7 ) . مائده / 111 ؛ صف / 14 .
( 8 ) . مائده / 44 و 63 .
( 9 ) . آل عمران / 79 .
( 10 ) . آية 100 .
( 11 ) . آية 57 .
( 12 ) . آية 39 .
( 13 ) . أعراف / 20 و 22 و 26 و 27 ؛ طه / 121 .
( 14 ) . شورى / 22 .