الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن السادس 217

عاقلة لها بالفعل التام ، أو تكون لها خزانة تخزنها فيها ، وتلك الخزانة إما ذاتها وإما بدنها « 1 » أو شئ بدني لها . وقد « 2 » قلنا : إن بدنها وما يتعلق ببدنها مما لا يصلح لذلك ، إذ لم يصلح أن يكون محلا للمعقولات ، ولا صلح « 3 » أن تكون الصور العقلية ذات وضع وكان اتصالها بالبدن يجعلها ذات وضع ، وإذا صارت في البدن وضع « 4 » بطل « 5 » أن تكون معقولة . أو نقول : إن هذه الصور « 6 » العقلية أمور قائمة في أنفسها ، كل صورة منها نوع أمر « 7 » قائم في نفسه ، والعقل ينظر إليها مرة ويغفل عنها أخرى ، « 8 » فإذا نظر إليها تمثلت فيه ، وإذا أعرض عنها لم تتمثل ، فتكون النفس كمرآة وهي كأشياء خارجة ، فتارة تلوح فيها وتارة لا تلوح ، وذلك بحسب نسب تكون بين النفس وبينها ، أو يكون المبدأ الفعال يفيض على النفس صورة بعد صورة بحسب طلب النفس ، وأن يكون إذا أعرضت عنه انقطع الفيض . فإن « 9 » كان هذا هكذا فلم لا تحتاج كل كرة إلى تعلم من رأس . فنقول : إن الحق هو القسم الآخر ، وذلك أنه من المحال أن نقول إن هذه الصورة موجودة في النفس بالفعل التام ولا تعقلها بالفعل التام ، إذ ليس معنى أنها « 10 » تعقلها إلا أن « 11 » الصورة موجودة « 12 » فيها ، ومحال أن يكون البدن لها خزانة ، ومحال أن تكون ذاتها خزانتها ، إذ ليس كونها خزانة لها إلا أن تلك الصورة معقولة موجودة فيها وبهذا تعلقها . وليس كذلك الذكر والمصورة ، فان إدراك هذه الصورة ليس لها ، بل حفظها فقط ، وإنما إدراكها لقوة « 13 » أخرى ، وليس وجود الصورة المذكورة والمتصورة « 14 » في شئ هو إدراك ، كما ليس وجود الصور المحسوسة « 15 » في الشئ « 16 » هو حس ، ولذلك ليست الأجسام وفيها صور « 17 » المحسوسات