الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن السادس 25

قواها تتصرف على المثال الذي يؤدى إلى استعداد الآلة للكمالات الثانية التي لتلك النفس التي هذه قوتها وتلك النفس هي الحيوانية . ويتضح من بعد أن النفس واحدة ، وأن هذه قوى تنبعث « 1 » عنها في الأعضاء . ويتأخر فعل بعضها ويتقدم بحسب استعداد الآلة . فالنفس التي لكل حيوان هي جامعة أسطقسات بدنه ، ومؤلفتها « 2 » ومركبتها « 3 » على نحو يصلح معه أن يكون بدنا لها ، وهي حافظة لهذا البدن على النظام الذي ينبغي ، فلا تستولى عليه « 4 » المغيرات الخارجة ما دامت النفس موجودة فيه « 5 » ولولا ذلك لما بقيت « 6 » على صحتها ، ولاستيلاء النفس عليه « 7 » ما يعرض من قوة القوة النامية وضعفها عند استشعار النفس قضايا تكرهها أو تحبها كراهة « 8 » ومحبة ليست ببدنية « 9 » البتة ، وذلك عندما يكون الوارد على النفس تصديقا ما ، وليس ذلك مما يؤثر في البدن بما هو اعتقاد ، بل يتبع ذلك الاعتقاد انفعال من سرور أو غم ، وذلك أيضا من المدركات النفسانية ، وليس مما « 10 » يعرض للبدن بما هو بدن فيؤثر ذلك في القوة النامية الغاذية حتى يحدث فيها من العارض « 11 » الذي يعرض للنفس أولا - وليكن الفرح النطقي - شدة ونفاذ « 12 » في فعلها ، ومن العارض المضاد لذلك - وليكن الغم النطقي الذي لا ألم بدني « 13 » فيه ضعف وعجز « 14 » حتى يفسد فعلها ، وربما انتقض المزاج به انتقاضا . وكل ذلك « 15 » مما يقنعك في أن النفس جامعة لقوتى « 16 » الإدراك واستعمال الغذاء . وهي واحدة لهما ، « 17 » ليست هذه منفردة عن تلك . فبين أن النفس