چنين است :
sed gui dicit guiditatem rei est uersus
. آشكار است كه عبارت
guiditatem rei
ترجمهاى است از عبارت يونانى
tou ti esti kata to ti en einai
در سطر 28 . ترجمهء من مطابق ترجمهء لاتينى از عربى است .
73 - كتاب
III
، متن . در
Arisotelis opero
، و نيز ، 1574 ، جلد 4 ، ص
F 561 . 47
- نسخهء برلن ، كتابهاى عبرى ، 8 - 1387 .
75 - قياس كنيد با
xxxl , moslem World ) 1491 ( , 83 . 67
- در نفس ،
III
، شرح 21 . اصطلاحات معادل در ترجمهء عبرى
ziyyur
و
haamatah )
در شرح 26
immut (
است . سن توماس در نقل اين فقره از ابن رشد
( De Veritote , xlV , lc )
، به جاى
formatio
كلمهء
imoginatio
آورده است .
77 - همان جا ، شرح 26 .
78 - همان جا ، شرح 21 . عبرى :
ha bebarim habilti mithalkim 97
- همان جا ، شرح 21 .
80 - تحليلات ثانيه ،
I , 1 , a 17 , 2 - 1 . 18
- همان جا ، 11 - 3 .
82 - همان جا ، 13 - 11 .
83 - همان جا ، 14 - 13 .
84 - همان جا ، 15 - 14 .
85 - همان جا ، 20 - 19 .
86 - در اصول اوقليدس
) I , 23 (
به عنوان يك قضيهء هندسى بيان شده نه به عنوان يك مفهوم متعارفى و اصل موضوع . در متافيزيك ارسطو
) XI , 9 , a 1501 , 62 - 42 (
نيز چنين است .
87 - شرح مطول بر تحليلات ثانيه ،
I
، شرح 19 ، ترجمهء بورانا .
87 - شرح مطول بر تحليلات ثانيه ،
I
، ص
G - E I
، ترجمهء بورانا . بنا بر اين فقره معلوم مىشود كه ناربونى در شرح خود بر مقاصد ( نسخهء دانشكدهء الهيات يهود ) به اتكاى همين متن « صير » ( تصور ) را معرفت ماهيت و « است » ( تصديق ) را معرفت وجود دانسته است .
89 - به شمارهء 10 رجوع شود .