فَلَمَّا أَتاها
أي النار التي آنسها .
نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ
أي أتاه النداء من الجانب الأيمن بالنسبة إلى موسى عليه السلام في مسيره فالأيمن صفة الشاطئ وهو ضد الأيسر ، وجوز أن يكون الأيمن بمعنى المتصف باليمن والبركة ضد الأشأم ، وعليه فيجوز كونه صفة للشاطئ أو الوادي ، و
مِنْ
على ما اختاره جمع لابتداء الغاية متعلقة بما عندها ، وجوز أن تتعلق بمحذوف وقع حالا من ضمير موسى عليه السلام المستتر في نودي أي نودي قريبا من شاطئ الوادي ، وجوز على الحالية أن تكون - من - بمعنى في كما في قوله تعالى :
ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ
[ الأحقاف : 4 ] أي نودي كائنا في شاطئ الوادي ، وقوله تعالى :
فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ
في موضع الحال من الشاطئ أو صلة لنودي ، والبقعة القطعة من الأرض على غير هيئة التي إلى جنبها وتفتح باؤها كما في القاموس ، وبذلك قرأ الأشهب العقيلي . ومسلمة ، ووصفت بالبركة لما خصت به من آيات اللّه عزّ وجل وأنواره .
وقيل : لما حوت من الأرزاق والثمار الطيبة وليس بذاك ، وقوله سبحانه :
مِنَ الشَّجَرَةِ
بدل من قوله تعالى :
مِنْ شاطِئِ
أو الشجرة فيه بدل من شاطئ وأعيد الجار لأن البدل على تكرار العامل وهو بدل اشتمال فإن الشاطئ كان مشتملا على الشجرة إذ كانت نابتة فيه ، و
مِنْ
هنا لا تحتمل أن تكون بمعنى في كما سمعت في من الأولى ، نعم جوز فيها أن تكون للتعليل كما في قوله تعالى :
مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا
[ نوح : 25 ] متعلقة بالمباركة أي البقعة المباركة لأجل الشجرة ، وقيل : يجوز تعلقها بالمباركة مع بقائها للابتداء على معنى أن ابتداء بركتها من الشجرة ، وكانت هذه الشجرة على ما روي عن ابن عباس عنابا ، وعلى ما روي عن ابن مسعود سمرة ، وعلى ما روي عن ابن جريج والكلبي ووهب عوسجة . وعلى ما روي عن قتادة ومقاتل عليقة وهو المذكور في التوراة اليوم ، وأن في قوله تعالى :
أَنْ يا مُوسى
تحتمل أن تكون تفسيرية وأن تكون مخففة من الثقيلة والأصل بأنه ، والجار متعلق بنودي ، والنداء قد يوصل بحرف الجر أنشد أبو علي :
ناديت باسم ربيعة بن مكدم * أن المنوه باسمه الموثوق
والضمير للشأن وفسر الشأن بقوله تعالى :
إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ
وقرأت فرقة « أني » بفتح الهمز ،