ومَعونَةً عَلَيهِما ، فَلا بَأسَ بِتَعليمِهِ وتَعَلُّمِهِ وأخذِ الأَجرِ عَلَيهِ وفيهِ والعَمَلِ بِهِ وفيهِ لِمَن كانَ لَهُ فيهِ جِهاتُ الصَّلاحِ مِن جَميعِ الخَلائِقِ ومُحَرَّمٌ عَلَيهِم فيهِ تَصريفُهُ إلى جِهاتِ الفَسادِ والمَضارِّ ، فَلَيسَ عَلَى العالِمِ والمُتَعَلِّمِ إثمٌ ولا وِزرٌ ؛ لِما فيهِ مِنَ الرُّجحانِ في مَنافِعِ جِهاتِ صَلاحِهِم وقِوامِهِم بِهِ وبَقائِهِم ، وإنَّمَا الإِثمُ والوِزرُ عَلَى المُتَصَرِّفِ بِها في وُجوهِ الفَسادِ والحَرامِ . « 1 »
5 / 8 : مِن كُلِّ عِلمٍ أحسَنُهُ
1195 . رسول اللّه صلى الله عليه و آله : العِلمُ أكثَرُ مِن أن يُحصى ، فَخُذ مِن كُلِّ شَيءٍ أحسَنَهُ « 2 » .
1196 . الإمام عليّ عليه السلام : العِلمُ أكثَرُ مِن أن يُحاطَ بِهِ ، فَخُذوا مِن كُلِّ عِلمٍ أحسَنَهُ « 3 » .
1197 . عنه عليه السلام : خُذوا مِن كُلِّ عِلمٍ أحسَنَهُ ، فَإِنَّ النَحلَ يَأكُلُ مِن كُلِّ زَهرٍ أزيَنَهُ ، فَيَتَوَلَّدُ مِنهُ جَوهَرانِ نَفيسانِ : أحَدُهُما فيهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ ، والآخَرُ يُستَضاءُ بِهِ « 4 » .
5 / 9 : الأَلسِنَةُ المُختَلِفَةُ
1198 . زَيدُ بنُ ثابِت : أمَرَني رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آلهأن أتَعَلَّمَ السُّريانِيَّةَ « 5 » .
هامش
( 1 ) تحف العقول : 335 ، و راجع منيه المريد : 379 ، كنزالفوائد : 107 / 2 وص 109 ، المواعظ العدديّة : 217 .
( 2 ) كنزالفوائد : 2 / 31 ، تنبيه الخواطر : 2 / 15 .
( 3 ) غرر الحكم : 1819 و 2174
( 4 ) غرر الحكم : 5082 .
( 5 ) سنن الترمذي : 5 / 68 / 2715 .