حُجّوا قَبلَ أن لا تَحُجّوا . حُجّوا قَبلَ أن يمنَعَ البَرُّ جانِبَهُ . حُجّوا قَبَل هَدمِ مَسجِدٍ بِالعِراقِ بَينَ نَخلٍ وأَنهارٍ . حُجّوا قَبلَ أن تُقطَعَ سِدرَةٌ بِالزَّوراءِ ، نَبَتَت عَلى عَسَلِ عُروقِ النَّخلَةِ الَّتِي اجتَنَت مِنها مَريَمُ عليهما السلام رُطَباً جَنيّاً ، فَعِندَ ذلِكَ تُمنَعونَ الحَجَّ ، وتَنقُصُ الثِّمارُ ، وتُجدَبُ البِلادُ ، وتُبتَلونَ بِغَلاءِ الأَسعارِ ، وجَورِ السُّلطانِ ، ويَظهَرُ فيكُمُ الظُّلمُ وَالعُدوانُ ، مَعَ البَلاءِ وَالوَباءِ وَالجوعِ ، وتُظِلُّكُمُ الفِتَنُ مِن جَميعِ الآفاقِ ، فَوَيلٌ لَكُم يا أهلَ العِراقِ إذا جاءَتكُمُ الرّاياتُ مِن خُراسانَ ، ووَيلٌ لِأَهلِ الرَّيِّ مِنَ التُّركِ ، ووَيلٌ لِأَهلِ العِراقِ مِن أهلِ الرَّيِّ ، ووَيلٌ لَهُم ثُمَّ وَيلُ لَهُم مِنَ الثَّطِّ .
قالَ سَديرٌ : فَقُلتُ : يا مَولايَ مَنِ الثَّطُّ ؟ قالَ : قَومٌ آذانُهُم كَآذانِ الفَأرِ صِغَراً ، لِباسُهُمُ الحَديدُ ، كَلامُهُم كَكَلامِ الشَّياطينِ ، صِغارُ الحَدَقِ ، مُردٌ « 1 » جُردٌ « 2 » ، استَيعذوا بِاللَّهِ مِن شَرِّهِم ، اولئِكَ يَفتَحُ اللَّهُ عَلى أيديهِمُ الدّينَ ، ويَكونونَ سَبَباً لِأَمرِنا .
2 / 5
كَثرَةُ الاختِلافِ وَالزَّلازِلِ
1298 . دلائل الإمامة : قال أبو عَلِيٍّ النَّهاوَندِيُّ : حَدَّثَنا أبو عَلِيٍّ هِشامُ بنُ عَلِيٍّ السِّيرافِيُّ ، قالَ : حَدَّثَنا عَبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ ، قالَ : حَدَّثَنا هَمّامٌ ، عَنِ المُعَلَّى بنِ زِيادٍ ، قالَ : حَدَّثَنِي العَلاءُ - رَجُلٌ مِن مُزَينَةَ - عَن أبِي الصِّدّيقِ النّاجي ، عَن أبي سَعيدٍ الخُدرِيِّ ، أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله ذَكَرَ المَهدِيَّ ، فَقالَ :
يَخرُجُ عِندَ كَثرَةِ اختِلافِ النّاسِ وزَلازِلَ ، فَيَملَؤُها عَدلًا وقِسطاً كَما مُلِئَت ظُلماً
هامش
( 1 ) . مَرِدَ الغُلامُ : إذا لم تُنبُت لحيته فهو أمرد ( المصباح المنير : ص 568 « مرد » ) .
( 2 ) . الأجرَدُ : الذي ليس على بدنه شَعَر ( النهاية : ج 1 ص 256 « جرد » ) .