إِسْرائِيلَ وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً
« 1 » فَالأَئِمَّةُ يا جابِرُ ، أوَّلُهُم عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ ، وآخِرُهُمُ القائِمُ » .
144 . الاختصاص : ( حديث في الأئمّة عليهم السلام ) عَنه « 2 » قالَ : حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ المُتَوَكِّلِ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ أبي عَبدِ اللَّهِ الكوفِيِّ ، عَن موسَى بنِ عِمرانَ ، عَن عَمِّهِ الحُسَينِ بنِ يَزيدَ ، عَن عَلِيِّ بنِ سالِمٍ ، عَن أبيهِ ، عَن سالِمِ بنِ دينارَ ، عَن سَعدِ بنِ طَريفٍ ، عَنِ الأَصبَغِ بنِ نُباتَةَ ، قالَ : سَمِعتُ ابنَ عَبّاسٍ يَقولُ : قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله :
ذِكرُ اللَّهِ عز و جل عِبادَةٌ ، وذِكري عِبادَةٌ ، وذِكرُ عَلِيٍّ عِبادَةٌ ، وذِكرُ الأَئِمَّةِ مِن وُلدِهِ عِبادَةٌ ، وَالَّذي بَعَثَني بِالنُّبُوَّةِ وجَعَلَني خَيرَ البَرِيَّةِ ، إنَّ وَصِيّي لَأَفضَلُ الأَوصِياءِ ، وإنَّهُ لَحُجَّةُ اللَّهِ عَلى عِبادِهِ ، وخَليفَتُهُ عَلى خَلقِهِ ، ومِن وُلدِهِ الأَئِمَّةُ الهُداةُ بَعدي ، بِهِم يَحبِسُ اللَّهُ العَذابَ عَن أهلِ الأَرضِ ، وبِهِم يُمسِكُ السَّماءَ أن تَقَعَ عَلَى الأَرضِ إلّابِإِذنِهِ ، وبِهِم يُمسِكُ الجِبالَ أن تَميَد « 3 » بِهِم ، وبِهِم يَسقي خَلقَهُ الغَيثَ ، وبِهِم يُخرِجُ النَّباتَ ، اولئِكَ أولِياءُ اللَّهِ حَقّاً ، وخُلَفائي صِدقاً ، عِدَّتُهُم عِدَّةُ الشُّهورِ وهِيَ اثنا عَشَرَ شَهراً ، وعِدَّتُهُم عِدَّةُ نُقَباءِ موسَى بنِ عِمرانَ ، ثُمَّ تَلا عليه السلام هذِهِ الآيَةَ :
وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ
« 4 » .
ثُمَّ قالَ : أتُقَدِّرُ « 5 » يَابنَ عَبّاسٍ إنَّ اللَّهَ يُقسِمُ بِالسَّماءِ ذاتِ البُروجِ ، ويَعني بِهِ السَّماءَ وبُروجَها ، قُلتُ : يا رَسولَ اللَّهِ ، فَما ذاكَ ؟ قالَ : أمَّا السَّماءُ فَأَنَا ، وأَمَّا البُروجُ فَالأَئِمَّةُ
هامش
( 1 ) . المائدة : 12 .
( 2 ) . أي : أبو جعفر محمّد بن علي الصدوق .
( 3 ) . يَميدُ : إذا مالَ وتحرّك ( النهاية : ج 4 ص 379 « ميد » ) .
( 4 ) . البروج : 1 .
( 5 ) . التقدير على وجوه من المعاني : أحدها التروية والتفكير في تسوية أمر وتهيئته ، والثاني تقديره بعلامات يقطعهعليها . . . ( لسان العرب : ج 5 ص 76 « قدر » ) .