عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ
- 3 / 63 ،
وَ كُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عالِمِينَ
- 21 / 81 ،
رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما فِي نُفُوسِكُمْ
- 17 / 25 ، و كذا مفعول القول ان كان مضمون الجملة ، نحو قول على عليه السّلام : و اعلموا رحمكم اللّه انكم فى زمان القائل فيه بالحق قليل .
الرابع على المبتدا ، و هذا لا يقاس عليه ، نحو قوله تعالى :
فَسَتُبْصِرُ وَ يُبْصِرُونَ بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ
- 68 / 5 - 6 ، على ان يكون المفتون اسم المفعول لا المصدر ، و فى نحو قولهم : بحسبك درهم ، و كما فى قول الشاعر .
اليس عجيبا بانّ الفتى * 1597 يصاب ببعض الّذى فى يديه
و اما قولهم : خرجت فاذا بزيد فالتقدير : خرجت فاذا انا مع زيد ، و كذا قولهم : كيف بك اذا كان كذا و كذا ، فان التقدير : كيف يفعل بك ، و ليس الباء فيهما زائدة على المبتدا كما زعم ابن هشام ، و منه قول على عليه السّلام :
فكيف بالعائب الذى عاب اخاه و عيره ببلواه ، و فى بعض النسخ : فكيف بالغائب بالغين المعجمة من الغيبة ، و التقدير : فكيف يفعل اللّه به ، و فى الحديث : كيف بكم اذا غاب عنكم امامكم ، و حذف الفعل بعد كيف الاستفهامية كثير ، نحو قوله تعالى :
فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ
- 3 / 25 ، اى فكيف يفعل بهم .
الخامس على خبر المبتدا و خبر النواسخ ، و الاكثر فى الكلام المنفى ، و هو قياسى و اما فى الموجب فلا ، نحو قوله تعالى :
أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ
- 39 / 36 ،
وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
- 2 / 74 ،
أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ لَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى
- 46 / 33 ،
وَ ما هُمْ عَنْها بِغائِبِينَ
- 82 / 16 ، و قول على عليه السّلام : ما خير بخير بعده النار و ما شر بشر بعده الجنة و كل نعيم دون الجنة فهو محقور و كل بلاء دون النار عافية ، و كقول الشاعر .
و ان مدّت الايدى الى الزاد لم اكن * 1598 باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل
و ليس منه قوله تعالى كما زعم بعضهم :
وَ الَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئاتِ جَزاءُ سَيِّئَةٍ