لم يقصد رجلا معينا ، و كقول الواعظ على المنبر : يا غافلين تنبهوا فان الرحيل قريب ، و كقول الشاعر .
ا يا راكبا امّا عرضت فبلّغن * 1175 ندا ماى من نجران الّا تلاقيا
القسم الرابع : المعرفة ، و هو مبنى على الضم ، نحو قوله تعالى :
يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ
- 2 / 35 ،
يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَ بَرَكاتٍ عَلَيْكَ
- 11 / 48 ،
يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ قالَ إِنَّكُمْ ماكِثُونَ
- 43 / 77 ،
يا إِبْراهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هذا إِنَّهُ قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ
- 11 / 76 ،
يا صالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينا مَرْجُوًّا قَبْلَ هذا
- 11 / 62 ،
يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ
- 38 / 26 ،
يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَ اسْجُدِي وَ ارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ
- 3 / 43 .
القسم الخامس : النكرة المقصودة على التعيين و هو مبنى على الضم ايضا ، و هو الاسم الذى ليس معرفة فى الاصل ، و لكن يطرء عليه التعريف بسبب النداء ، لان المنادى يقصد فردا معينا و يوجه النداء اليه بحصوصه ، نحو يا عالم يا قادر يا حى متوجها الى اللّه تعالى ، و كما تقول مشيرا الى احد : يا رجل تعال .
هذا اذا كان النكرة المقصودة على التعيين غير موصوفة ، و اما مع الوصف فحكمها حكم شبه المضاف لان الصفة تظهر بعد الموصوف كالمعمول ، نحو ما جاء فى الدعاء :
يا حليما لا يعجل ، يا جواد لا يبخل ، يا خالقا غير مخلوق ، يا رازقا غير مرزوق ، يا حيالا يموت ، و كقول الشاعر .
يا واشيا حسنت فينا اساءته * 1176 نجّى حذارك انسانى من الغرق
و قد تقع هذه النكرة فى الشعر منونة مع انها غير موصوفة و ذلك للضرورة ، فحينئذ جاز رفعها و نصبها كما فى هذه الابيات .
يا قمرا لا تفش اسرار الورى * 1177 و ارحم فؤاد الساهر الولهان
حسبنا منك يا عليّا اياد * 1178 يتغنّى بها الزمان نشيدا
سلام اللّه يا مطرا عليها * 1179 و ليس عليك يا مطر السلام