اصْطَفاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ
- 3 / 42 ،
قالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً
- 18 / 77 ، فان اخذ الاجرة اختيار لها على ما قابلها من العمل ، و ليس لعلى معنى الا الاستعلاء ، و لكن ذكروا لها معانى اخرى ، نذكرها و نتكلم عليها .
1 - المصاحبة ، نحو قوله تعالى :
وَ آتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ
- 2 / 177 ، قالوا :
اى مع حبه ،
وَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ
- 13 / 6 ، قالوا : اى مع ظلمهم ، اقول : هذان من الوجه الثالث ، و معنى المعية منتزع من الموصوف و صفته و الفاعل و فعله لا انه معنى على .
2 - المجاوزة ، كما فى هذين البيتين .
اذا رضيت علىّ بنو قشير * 654 لعمر اللّه اعجبنى رضاها
فى ليلة لا نرى بها احدا * 655 يحكى علينا الّا كواكبها
3 - التعليل ، نحو قوله تعالى :
وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ
- 2 / 185 ، قالوا : اى لهدايته اياكم ، اقول : هذا من الوجه الثالث ايضا ، و على ما هديكم حال من فاعل لتكبروا ، اى لتكبروا اللّه ثابتين على هدايته و كقول الشاعر .
علام تقول الرمح يثقل عاتقى * 656 اذا انا لم اطعن اذا الخيل كرّت
4 - الظرفية ، نحو قوله تعالى :
وَ دَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها
- 28 / 15 ، قالوا : اى فى حين غفلة ، اقول : فيه تضمين ، اى دخلها واقفا على ذلك ، و قوله تعالى :
وَ اتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ
- 2 / 102 ، اى فى ملك سليمان ، اقول : فيه تضمين ايضا ، اى تتلو الشياطين متقولة على ملكه بالاباطيل ، نظير قوله تعالى :
وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ
- 69 / 44 .
5 - الابتداء نحو قوله تعالى :
إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ
- 83 / 2 ، قالوا : اى من الناس ، اقول : فيه تضمين معنى الحكم ، اى اكتالوا حاكمين على صاحب المال بان مالك كذا مقدار .
6 - معنى الباء ، نحو قوله تعالى :
حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ،