- 43 / 43 ، و الباء المتعلقة بالايمان و الكفر و ما يؤدى معناهما ايضا للالصاق ، و كقول الشاعر :
سقى اللّه ارضا لو ظفرت بتربها * 611 كحلت بها من شدّة الشوق اجفانى
و الباء فى نحو مررت بزيد للالصاق المجازى لان جسم المار يلصق به مكان يقرب من الممرور به لا به نفسه ، و كذا ان استعمل مع على فللاستعلاء المجازى لان المار يستعلى على مكان كذلك ، و هذه المادة استعملت مع كلا الحرفين .
المعنى الثانى : التعدية ، و تسمى باء النقل ، نحو قوله تعالى :
ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ
- 2 / 17 ،
وَ شَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ
- 23 / 20 ، و قرئ من باب الافعال فالباء للتاكيد ، و جاء انبت لازما ايضا ، كقول الشاعر :
رايت ذوى الحاجات حول بيوتهم * 612 قطينا لها حتّى اذا انبت البقل
المعنى الثالث : الاستعانة ، نحو قوله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم ،
وَ ما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ
- 11 / 88 ،
قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ
- 7 / 128 ، و لا يلزم التكرار ، لان ما فى الفعل استعانة المستعينين ، و الباء تفيد استعانة المستعان ، و هذه المادة تتعدى ايضا بنفسه ، نحو قوله تعالى :
إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
- 1 / 5 .
قالوا : كل باء داخلة على آلة الفعل فهى للاستعانة نحو كتبت بالقلم و نجرت بالقدوم ، و سافرت بالطيارة ، و قطعت بالسكين و فتحت الباب بالمفتاح ، و رصدت الكواكب بالمنظار .
اقول : الاولى ان تكون السببية لان الطبع يا بى ان يقول الانسان : جعلت القلم معينى للكتابة ، و لان الاستعانة طلب العون و الطلب الحقيقى انما هو من ذى الشعور ، اللهم الا ان يراد به المجاز .
و اما قوله تعالى :
وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ
- 2 / 45 ، ان اريد بهما العبادتان فالباء سببية ، اى استعينوا اللّه بسبب هاتين العبادتين ، و ان اريد بهما رجلان فالباء للاستعانة .