فانه يقال كيف المقال فى موارد ثبوته فى اطراف غير محصورة او فى الشبهات البدوية مع القطع به او احتماله او بدون ذلك - خ ) ضرورة عدم تفاوت فى المناقضة ( بين المكلف الواقعى و الاذن فى الاقتحام فى مخالفة بين الشبهات اصلا - نسخه ) بينهما بذلك اصلا فما به التفصى عن المحذور فيهما كان به التفصى عنه فى القطع به فى الاطراف المحصورة ايضا كما لا يخفى و قد اشرنا اليه سابقا و يأتى إن شاء الله مفصلا .
Commentary
قوله فانه يقال الخ جواب آنكه فرق در بين آنها نيست به جهت آنكه در موارد ثبوت حكم واقعى در اطراف غير محصوره يا شبهات بدويه در اين موارد قطع داريم كه حكم ظاهرى با واقعى مناقض يكديگرند در جائى كه تمام شبههء غير محصوره را مرتكب شود مكلف يا مناقضهء احتمالى در شبهات بدويه يا بدون اينها مثل آنكه در غفلت باشد مكلف يا علم بعدم تكليف داشته باشد و در تمام موارد مذكوره ضرورى است كه فرقى و تفاوتى بين آنها نيست و حاصل آنكه همچنانى كه قطع به اجتماع ضدين و نقيضين محال است ظن يا شك آن هم باز محال است و آنچه را كه جواب مناقضه در حكم ظاهرى با حكم واقعى در شبههء غير محصوره و شبههء بدوى و غير آنها جواب داده مىشود همان جواب در شبههء محصوره داده مىشود و محذور در غير محصوره و شبهات بدوى همان شبههء محصوره است و جواب داديم قبلا در ذيل امر رابع و مىآيد انشاءالله جواب مفصل در باب جعل طرق و امارات كما لا يخفى .
و حاصل آنكه شبههء جارى شدن اصول در اطراف شبهه محصوره همان شبهه جمع بين حكم ظاهرى و واقعى است و جواب جمع بين حكم ظاهرى و واقعى مجملا در زياد از اموار داده شده است و مفصلا در جاى خودش خواهد آمد انشاءالله تعالى .
مخفى نماند بحث از علم اجمالى از چند جهت بيان مىشود اول آنكه آيا علم