فصل صيغة افعل وما في معناها حقيقة في الوجوب فقط بحسب اللّغة على الأقوى وفاقا لجمهور الاصوليّين وقال قوم انّها حقيقة في النّدب فقط وقيل في الطّلب وهو القدر المشترك بين الوجوب والنّدب وقال علم الهدى رضى اللّه تعالى عنه انّها مشتركة بين الوجوب والنّدب اشتراكا لفظيا في اللّغة واما في العرف الشّرعى فهي حقيقة في الوجوب فقط وتوقّف في ذلك قوم فلم يدروا أللوجوب هي أم للنّدب وقيل هي مشتركة بين ثلاثة أشياء الوجوب والنّدب والإباحة وقيل للقدر المشترك بين هذه الثّلاثة وهو الاذن وزعم قوم انّها مشتركه بين أربعة أمور وهي الثّلاثة السّابقة والتّهديد وقيل فيها أشياء اخر لكنّها شديدة الشّذوذ بيّنه الوهن فلا جدرى في التّعرض لنقلها لنا وجوه
Commentary
حقيقت نه با ارادهء معنى مجازى ديكر وچون معتبر در استعمال مشترك اين معنى است چنانكه دانسته شد كه محل نزاع استعمال مشتركست در أصل معينين بدون قيد وحدت پس ظاهر اينست در حقيقت ومجاز أصل معينين بدون قيد وحدت معتبر ومحلّ نزاع باشد وكويا مانع بناى منع را در مشترك ودر حقيقت ومجاز برآن اعتبار ديكر يعنى برفرض اعتبار قيد وحدت كذاشته وكلام أو درين صورت صورت دارد ليكن دانستى كه نزاع با أو درين وقت لفظي مىشود واز اينجا ظاهر مىشود ضعف قول به اينكه استعمال لفظ در معنى حقيقي ومجازى بعنوان حقيقت ومجاز است زيراكه معنى حقيقي بتمامه مراد است بلكه مراد ازو جزو موضوع له است كه عبارت از أصل مدلول حقيقي است وجزو ديكر موضوع له كه قيد وحدت است ازو افتاده شده پس لفظ در أو نيز مجاز خواهد بود چنانچه در معنى مجازى مجاز است