ونقله من المجاز له إلى غيره بلفظ يدلّ على الواقع كاخبرنى إجازة ونحوه والقول بنفيه في غاية السّقوط لانّ الإجازة في العرف اخبار اجمالىّ بأمور مضبوطة معلومة مأمون عليها من الغلط والتّصحيف ونحوهما وما هذا شانه لا وجه للتّوقّف في قبوله والتّعبير عنه بلفظ اخبرني وما في معناه مقيّدا بقوله إجازة تجوّز مع القرينة فلا مانع منه ومثله آت في القراءة على الرّاوى لانّ الاعتراف اخبار اجمالىّ ولم يلتفتوا إلى الخلاف في قبوله وانّما ذكر بعضهم انّ قبوله موضع وفاق وان خالف فيه من لا يعتدّ به ثمّ انّ جمعا من النّاس أجازوا في صورة الاعتراف ان يقول الرّاوى اخبرني وحدّثنى ونحوهما وحده من غير تقييد بقوله قراءة عليه ونحوه والباقون على جوازه مقيّدا بما ذكرنا لا مط الّا المرتضى ره فانّه منع من استعمال هذه الالفاظ
Commentary
يا بعنوان قرائت از خاطر وخواه مقصود راوي شنوانيدن أو به تنهائى باشد يا مقصود أو شنوانيدن جمعى ديكر نيز بوده باشد يا مقصود أو شنوانيدن غير باشد در حضور أو نهايت آنكه ألفاظ در نقل اين حديث از راوي مختلف مىشود چه در دو صورت أول حدثني فلان واخبرني يا سمعته بحديث مىكويد ودر صورت أخير نمىتواند گفت حدثني يا اخبرني زيراكه اين دروغ است بلكه مىكويد سمعته يحدّث يا سمعته يقول وأمثال اين عبارات وپايينتر است أزين مرتبه قرائت حديث بر شيخ راوي با اقرار واعتراف بمضمون حديث باين روش كه بكويد نعم هركاه قارى بكويد هل سمعت قرائتى يا آنكه بكويد بعد از فراغ قارى از قرائت الحديث كما قرأتنى وأمثال اين عبارات وظاهر است كه اين مرتبه در رتبه پائينتر از اوليست چه در صورت قرائت بر راوي كاه هست كه سهو ونسيان ازو صادر مىشود وغافل مىشود از سماع بعضي از اجزاى حديث كه در اوّل راه ندارد وأبو حنيفة واتباعش قائل شدهاند به اولويت اين مرتبه از مرتبهء أولى ومالكيه قائل متساوي اين دو مرتبه شدهاند وپائينتر أزين مرتبه است اجازه دادن به راوي روايت كتابي را يا مثل أو را ليكن بهتر آنست كه درين قسم راوي بخواند بر أو حديثي از اوّل وحديثي از وسط وحديثي از آخر ان كتاب وحكايت شده از بعضي از عامه انكار جواز روايت بسبب اجازه ونسبت بأكثر از ايشان داده شده خلاف اين مذهب يعنى قول بجواز وتحقيق قول در اين مسئله اينست كه جواز روايت بسبب اجازه را دو معنى است وخلاف در هريك أزين دو معنى از مخالفين صادر شده يكى از ان دو معنى اينست كه واجبست بر مجاز له يعنى آنكه اجازه از براي أو صادر شده از راوي وبر غير أو قبول اين حديث وعمل به أو وجايز است مجاز له را كه در حال نقل بكويد اخبرني اجازه ومانند اين از الفاظى كه افاده مىكنند ظاهرا تكلم راوي را باين حديث ومراد ازو معنى مجازى باشد به واسطه قرينه
و