ولنقدم على توجيه المختار مقدّمة يسهل بتدبّرها كشف الحجاب عن وجه المرام وتزداد بتذكّرها بصيرة في تحقيق المقام وهي انّ الواضع لا بدّ له من تصوّر المعنى في الوضع فان تصور معنى جزئيّا وعيّن بإزائه لفظا مخصوصا أو الفاظا مخصوصة متصوّرة تفصيلا أو إجمالا كان الوضع خاصّا لخصوص التّصور المعتبر فيه اعني تصوّر المعنى والموضوع له خاصا أيضا وهو ظاهر لا ليس فيه وان تصوّر معنى عامّا تندرج تحته جزئيّات اضافيّة أو حقيقيّة فله ان يعيّن لفظا معلوما أو الفاظا معلومة بالتّفصيل أو الاجمال بإزاء ذلك المعنى العامّ فيكون الوضع عامّا لعموم التّصور المعتبر فيه والموضوع له أيضا عاما وله ان يعيّن اللّفظ أو الالفاظ بإزاء خصوصيّات الجزئيّات المندرجة تحته لانّها معلومة اجمالا إذا توجّه العقل بذلك المفهوم العامّ نحوها والعلم الاجمالي كاف في الوضع فيكون الوضع عامّا لعموم التّصوّر المعتبر فيه والموضوع له خاصّا فمن القسم الاوّل من هذين المشتقّات فانّ الواضع وضع صيغة فاعل مثلا من كلّ مصدر لمن قام به مدلوله وصيغة مفعول منه لمن وقع عليه وعموم الوضع والموضوع له في ذلك بيّن ومن القسم الثّانى المبهمات كأسماء الإشارة
Commentary
نظير حاليست كه دانستى در مذهب وقف واشتراك لفظي يعنى چنانچه قول بوقف واشتراك لفظي موافقند با قول بتخصيص به استثنا به اخيره درين كه تخصيص جمله اخيره مجزوم به است بر هر تقدير همچنين مذهب ما نيز درين معنى موافقست با اين دو قول چه بر مذهب ما نيز تخصيص اخيره مجزوم به است بر هر تقدير خواه استثنا راجع شود به اخيره تنها يا بكل واحد نهاية ما في الباب اينست كه دانسته نمىشود كه أو بخصوصه مراد است يا در ضمن جميع واين تاثيرى ندارد در حكم مطلوب يعنى ضررى ندارد در حكم بتخصيص اخيره چه ظاهر است كه حكم تخصيص بر هر تقدير از براي اخيره ثابتست پس تخصيص اخيره محتاج به قرينه نيست بلكه محتاج به قرينه في الحقيقة تخصيص ماعداى اخيره است ولنقدم على توجيه المختار مقدمة يسهل بتدبرها كشف الحجاب تا إذا تمهد هذا وبايد كه ما پيش از توجيه واثبات مذهب مختار يك مقدمه ذكر كنيم كه بسبب تأمل در أو حجاب از روى مقصود بسهولت برداشته وبسبب تذكر أو وتدبّر در وى بصيرت در تحقيق مقام زيادة مىشود واين مقدمه اينست كه واضع را ناچار است در حين وضع لفظ از تصور معنى چه بديهي است كه وضع لفظ از براي معنى بدون تصور معنى متصور نيست پس اكر واضع تصور كند معنى چيزى را وتعيين كند براي أو لفظ معينى يا ألفاظ معيّنه را كه تصور ان ألفاظ نموده باشد بعنوان تفصيل يا بر وجه اجمال درين صورت ان وضع خاص خواهد بود باعتبار اينكه