أنّه « 1 » كما يصحّ أن يحتجّ بهما « 2 » صحّ أن يحتجّ به « 3 » و يقال : لم أقدمت مع إيجابه « 4 » ؟ و يخرج به « 5 » عن العقاب بلا بيان و المؤاخذة بلا برهان كما يخرج بها « 6 » .
و قد انقدح بذلك « 7 » أنّ رفع التكليف المجهول كان منّة على الامّة حيث كان له « تعالى » وضعه « 8 » بما هو قضيّته « 9 » من « 10 » إيجاب الاحتياط ، فرفعه « 11 » ، فافهم .
ثمّ لا يخفى عدم الحاجة إلى تقدير المؤاخذة و لا غيرها من الآثار الشرعيّة في « ما لا يعملون » ، فإنّ ما لا يعلم من التكليف مطلقا - كان في الشبهة الحكميّة أو الموضوعيّة - بنفسه « 12 » قابل للرفع و الوضع شرعا و إن كان في غيره « 13 » لا بدّ من تقدير الآثار ، أو المجاز في إسناد الرفع إليه « 14 » ، فإنّه « 15 » ليس « ما اضطرّوا و ما استكرهوا . . . » إلى آخر التسعة بمرفوع حقيقة . نعم لو كان المراد من الموصول في « ما لا يعلمون » ما اشتبه حاله و لم يعلم عنوانه ، لكان أحد الأمرين « 16 » ممّا لا بدّ منه أيضا « 17 » .
ثم « 18 » لا وجه لتقدير خصوص المؤاخذة بعد وضوح أنّ المقدّر في غير واحد « 19 » ، غيرها « 20 » ؛ فلا محيص عن أن يكون المقدّر هو الأثر الظاهر في كلّ منها « 21 » ، أو تمام آثارها الّتي تقتضي المنّة رفعها « 22 » . كما أنّ ما يكون بلحاظه الإسناد « 23 » إليها « 24 » مجازا هو هذا « 25 » ،
هامش
( 1 ) . ضمير شأن .
( 2 ) . أى : الايجاب و التحريم الطريقيين .
( 3 ) . أى : ايجاب الاحتياط .
( 4 ) . أى : الاحتياط .
( 5 ) . أى : ايجاب الاحتياط .
( 6 ) . أى : الايجاب و التحريم الطريقيّين .
( 7 ) . أى : و قد ظهر بما ذكرناه من انّ التكليف المجهول مقتض لايجاب الاحتياط و هو مستتبع . . .
( 8 ) . أى : التكليف .
( 9 ) . أى : مقتضى التكليف المجهول .
( 10 ) . بيان « ما » .
( 11 ) . أى : ايجاب الاحتياط .
( 12 ) . أى : لا بآثاره .
( 13 ) . أى : غير ما لا يعلمون ( يعنى : ما اضطرّوا ، ما استكرهوا ، ما لا يطيقون و . . . )
( 14 ) . أى : الى غير ما لا يعلمون .
( 15 ) . ضمير شأن .
( 16 ) . أى : تقدير الآثار أو المجاز فى إسناد الرفع .
( 17 ) . أى : كسائر الفقرات .
( 18 ) . هذا تعريض للشيخ .
( 19 ) . و هو : ما استكرهوا عليه ، ما لا يطيقون و . . .
( 20 ) . أى : غير المؤاخذة .
( 21 ) . أى : الفقرات التسعة .
( 22 ) . أى : الآثار .
( 23 ) . اسم يكون ( خبره : مجازا )
( 24 ) . أى : الفقرات التسعة .
( 25 ) . « هو هذا » خبر « انّ » ( اشارة الى الأثر الظاهر أو تمام الآثار ) .