ناهيه ، ناظر به مواردى هستند كه كلام بر معناى خلاف ظاهر و يا مجمل بر يكى از محتملاتش حمل شود .
و دعوى العلم الإجماليّ بوقوع التحريف فيه « 1 » بنحو إمّا بإسقاط أو تصحيف و إن كانت غير بعيدة ، كما يشهد به « 2 » بعض الأخبار و يساعده « 3 » الاعتبار ، « 4 » إلّا أنّه لا يمنع عن حجّيّة ظواهره ، لعدم العلم بوقوع خلل فيها بذلك « 5 » أصلا ، و لو سلّم فلا علم بوقوعه « 6 » في آيات الأحكام ؛ و العلم بوقوعه « 7 » فيها « 8 » أو في غيرها من الآيات ، غير ضائر بحجّيّة آياتها ، « 9 » لعدم حجّيّة ظاهر سائر الآيات ، و العلم الإجماليّ بوقوع الخلل في الظواهر إنّما يمنع عن حجّيّتها إذا كانت كلّها حجّة ، و إلّا « 10 » لا يكاد ينفكّ ظاهر عن ذلك ، « 11 » كما لا يخفى ، فافهم .
نعم لو كان الخلل المحتمل فيه « 12 » أو في غيره ، « 13 » بما « 14 » اتّصل به ، لأخلّ بحجّيّته ، « 15 » لعدم انعقاد ظهور له « 16 » حينئذ ، و إن انعقد له الظهور لو لا اتّصاله . « 17 »
مصنّف در متن گذشته به پنج وجه از ادلّه اخبارىها در منع از حجّيت ظواهر كتاب ، اشاره و آنها را ردّ نمود . اكنون در اين متن ، به وجه ديگرى اشاره و آن را ردّ مىكند ، ( اگرچه اين وجه از سوى اخبارىها مطرح نشده است ) .
وجه ششم [ براى اثبات عدم حجيت ظواهر كتاب ]
يكى از وجوهى كه براى اثبات عدم حجّيت ظواهر كتاب ، ادّعا شده ، عبارتست از علم اجمالى به وقوع تحريف در قرآن كريم ، يا به نحو اسقاط و يا به نحو تصحيف
هامش
( 1 ) . أى : القرآن .
( 2 و 3 ) . أى : التحريف .
( 4 ) . أى : اعتبار العلمى و العقلى .
( 5 ) . أى : بسبب التحريف .
( 6 و 7 ) . أى : التحريف .
( 8 و 9 ) . أى : آيات الأحكام .
( 10 ) . أى : و ان لم تكن ظواهر الكتاب كلّها حجّة بأن كان ظواهر خصوص آيات الأحكام حجة .
( 11 ) . أى : وقوع الخلل .
( 12 و 13 ) . أى : القرآن .
( 14 ) . متعلّق به « الخلل » .
( 15 ) . أى : الظاهر .
( 16 ) . أى : الكلام .
( 17 ) . أى : ما اتّصل به .