مطلقا « 1 » هو عدم نقض اليقين بالشك كما لا يخفى .
و قد استدلّ عليه « 2 » ايضا بوجهين آخرين : « 3 »
الاوّل : الإجماع القطعي على اعتبار الاستصحاب مع الظنّ بالخلاف على تقدير اعتباره « 4 » من باب الأخبار .
و فيه : « 5 » أنّه لا وجه لدعواه « 6 » و لو سلّم اتّفاق الأصحاب على الاعتبار ، « 7 » لاحتمال أن يكون ذلك « 8 » من جهة ظهور دلالة الأخبار عليه . « 9 »
الثانى : أنّ الظن الغير المعتبر « 10 » إن علم بعدم اعتباره بالدليل « 11 » فمعناه « 12 » أنّ وجوده « 13 » كعدمه « 14 » عند الشارع « 15 » و أنّ كلّ ما يترتّب شرعا على تقدير عدمه « 16 » فهو المترتّب على تقدير وجوده ، « 17 » و إن كان ممّا شكّ فى اعتباره « 18 » فمرجع رفع اليد عن اليقين بالحكم الفعلىّ السابق بسببه « 19 » الى نقض اليقين بالشك ، « 20 » فتأمّل جيّدا .
و فيه : « 21 » أنّ قضيّة عدم اعتباره « 22 » لإلغائه « 23 » أو لعدم الدليل على اعتباره « 24 » لا يكاد
هامش
( 1 ) - سواء أفادت الظن ام لم تفد الظن بل كان متساوى الطرفين .
( 2 ) - على المراد
( 3 ) - دو دليل توسط شيخ انصارى ( ره ) در رسائل اقامه شده است .
( 4 ) - استصحاب
( 5 ) - اشكال مرحوم آخوند ( ره ) به شيخ انصارى ( ره )
( 6 ) - دعوى الاجماع
( 7 ) - اگر جدلا صغرى را بپذيريم كه استصحاب و لو در صورت ظن به خلاف هم حجّت است .
( 8 ) - اين اجماع
( 9 ) - ولى اجماع مدركى ، هيچگونه ارزش و اعتبارى ندارد .
( 10 ) - بهتر بود مرحوم آخوند ( ره ) ، از عبارت « الظنّ غير المعتبر » استفاده مىكرد . چون در ادبيات عرب ، بر سر كلمهء « غير » ، ال وارد نمىشود .
( 11 ) - اگر دليلى بر عدم اعتبار ظنّ غير معتبر وارد شود مثل قياس .
توضيح : گفتيم كه وقتى كه تأسيس أصل كرديم ( أصالة عدم حجّيّة كل الظنّ الّا ما خرج بالدليل ) ، ديگر نيازى به اقامهء دليل بر عدم اعتبار ظن نيست . ارائهء دليل ، در جايى مطلوب است كه اصلى موجود نباشد .
( 12 ) - معنى عدم اعتباره
( 13 و 14 ) - وجود ظنّ غير معتبر
( 15 ) - در افق تشريع و در نزد قانونگذار هيچ اثر فقهى و حقوقى برآن بار نمىشود و همان گونه كه عدمش هيچ اثرى ندارد ، وجودش هم بىاثر است .
( 16 ، 17 ، 18 و 19 ) - ظنّ غير معتبر
( 20 ) - ترتيب اثر دادن به ظنّ به خلاف يقين سابق ، به معناى نقض يقين به شك است .
( 21 ) - اشكال مرحوم آخوند ( ره ) به شيخ انصارى ( ره )
( 22 و 24 ) - ظنّ غير معتبر
( 23 ) - قانونگذار يا شارع مقدّس ، حجّيّت و اعتبار آن را الغاء كرده است .