2 . ممنوع الاقتران ، وهو جميع أفعال الشروع ، كقوله تعالى :
وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ .
« 1 »
3 . جائز الاقتران ، وهو أفعال القرب و « عسى » غير أنّ الغالب في « عسى » و « أوشك » اقتران الخبر بها ، وفي « كاد » و « كرب » تجرّده منها ، كقوله تعالى :
عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ
« 2 » و
تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ
« 3 » وقول هدبة بن خشرم العذري :
13 .
« عسى الكربُ الّذي أمسيتُ فيه * يكونُ وراءَه فَرَجٌ قَرِيبٌ » « 4 »
تنبيه
قد تكون « عسى » ، « أوشك » و « اخلولق » تامّة مسندة إلى المصدر المؤوّل من « أن » والفعل المضارع فترفع محلّه على أنّه فاعل لها ، « 5 » كقوله تعالى :
وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ .
« 6 »
وقول أمير المؤمنين عليه السّلام : « فَبَادِرُوا المَعَادَ وَسَابِقُوا الآجَالَ فَإِنَّ النَّاسَ يُوشِكُ أنْ يَنقطِعَ بِهِمُ الأَمَلُ ويَرْهَقَهُمُ الأَجَلُ ويُسَدَّ عَنهُم بَابُ التَّوبَةِ » . « 7 »
هامش
( 1 ) . الأعراف ( 7 ) : 22 .
( 2 ) . الإسراء ( 17 ) : 8 .
( 3 ) . مريم ( 19 ) : 90 .
( 4 ) . شرح ابن عقيل ، ج 1 ، ص 327 .
( 5 ) . وتكون حينئذٍ مفردة دائماً لخلوّها عن الضمير وإن وقع فيها ضمير فهي ناقصة ، نحو : « الزيدانِ عسيا أن يقوما » وفي « زيد عسى أن يقوم » جاز الوجهان .
( 6 ) . البقرة ( 2 ) : 216 .
( 7 ) . نهج البلاغة ، الخطبة 182 ، ص 602 .