گردانيده و به يكديگر چسبانيده كه گمان مىكنى با دست چيدهاند و دانهها را چندين قسمت نموده . هر قسمتى را محجوب به لفافه گردانيده و آن لفافه را به لطافتى بافتهاند كه عقل در آن حيران است و جميع أقسام را در ميان پوست محكمى جا داده . پس تدبير شريف در اين خلق لطيف آن است كه اگر ميان آن انار تمام دانه بود ، راه غذا بهسوى دانهها نبود ، پس اين پيه را در ميان دانهها قرار داده و دانهها را در آن نصب گردانيده كه از آن راه غذا به هر دانه برسد و آن لفافهها براى حفظ دانههاى لطيف كه ضايع نشود بر روى آنها كشيده و اين پوست را محكم بر روى همه كشيده كه آن حبّات با آن لطافت و طراوت از آفات سرما و گرما و غيرهما محفوظ بماند . آنچه گفتيم اندكى است از بسيار در حكمت خلق انار . « 1 »
مهندس قدرتش لعل تراشيده باز * لعل تراشيده را پهلوى هم چيده باز
پهلوى هم چيده را نقره پوشيده باز * به نقره پوشيده را به حقّه پوشيده باز
به حقّه پوشيده را بهنام ناميده نار
نوشتن حقير اين گونه مطالب را در ذائقه مردم امروزه ناپسند و طباع از آن متنفّر ليكن براى آن عده كه بيدارند و چشم دلشان باز است مىنويسم تا نظر و انديشه نمايند و با چنين خالق مهربان كه براى بندگان خود ، ما يحتاج آنها را از زمين كه دافع أمراض و براى تقويت قواى آنها است به اين اشكال بديع ايجاد فرموده ، دوست شوند و ضديّت نكنند .
سازنده آنها عالم و قادر است ، خودبهخود ساخته نشده .
اين همه نقش عجب بر در و ديوار وجود * هر كه فكرت نكند ، نقش بود بر ديوار
در خواص انگور
در « مكارم اخلاق » آمده است : جناب صادق عليه السّلام فرمودند : نوح بهخدا شكايت كرد از هم و غم ، وحى شد بهسوى او : انگور سياه بخور غم را مىبرد . « 2 »
عنه عليه السّلام ايضا - پيغمبرى از پيغمبران ، به حق سبحانه شكايت نمود از غم ، وحى شد به سوى او به خوردن انگور . فرمودند : دو چيز است كه با دست خورده مىشود : انگور و انار .
شايد مراد اين باشد كه در تمام ازمنه مردم ناچارند اين دو ميوه را با دست بخورند بر
هامش
( 1 ) . « توحيد مفضّل » ص 159 .
( 2 ) . « مكارم الاخلاق » ص 174 .