تخطي إلى المحتوى الرئيسي

فهرستواره كتابهاى فارسى ( فارسى ) — صفحة 128

مساهمون:

ص١٢٨
آغاز : لطيف‌ترين ذكرى كه عارفان و اصل را مبدأ مشاهده و منشأ مكاشفه شود ، حمد حكيمى است ( اشكورى ) . اشكورى ، احيا ، عكسى 1 / 215 از عبد الله بن ابى عبد الله . همدان ، آخوند ، مقصود 10 . از عبد الله بن عبد الله .

* انيس المتهجدين . از محمد نصير فرزند محمد باقر فرزند محمد تقى شهيد .

در 1 « مقوله » و 8 « باب » و 1 « خاتمه » . آداب نماز شب ، به سال 1313 ق ساخته . چاپ : تهران ، 1316 ق ، سنگى ، 242 ص . ذريعه 2 / 464 ؛ مشار 1 / 594 . قم ، فيضيه ، عراقى 1 / 141 ؛ قم ، مسجد اعظم 458 .

* انيس المتهجدين . سيد محمد هارون حسينى زنجپورى ( د 1340 ق / 1922 م ) .

چاپ شده . ذريعه 2 / 464 ؛ مشار 1 / 593 .

* انيس المجالس .

عطا اللّه فرزند محمد حسينى . فرهنگستان ، نامگو 1 / 63 ؛ فرهنگستان ، نامگو ، فارسى 27 ، در پزشكى .

* انيس المحبين .

عبد اللطيف فرزند محمد هدايت اللّه ، به دستور شيخ محمد على قادرى احمدآبادى دهلوى - كه پير او بود . در درجات و مراتب عشق و محبت ، در 1 « مقدمه » و 4 « باب » و 1 « خاتمه » : مقدمه در تحقيق محبت و اقسام محبت ، باب 1 - قسم اول محبت ( مقام جمع ) . . . آغاز : سبحان اللّه ، زهى خداى متعال - عالى ز تصور و مبرا ز خيال - از نور لطافتش ضماير مشحون - و از سر سرايتش جهان مالامال . مشترك 3 / 1299 . نوشاهى ، موزه 203 .

* انيس المريدى و شمس المجالس .

هروى - بخش داستانها 1 / 283 .

* انيس الموحدين . از عبد الله فرزند ميرزا مهدى هندى

( - پس از اين ) . پيش از 1261 ق كه تاريخ نسخه است . گفتارى است اعتقادى - عرفانى ، بر حسب استخراج بطون حروف و كلمات اللّه ، اصول و فروع دين . آغاز :
اول عنوان هر دفتر بخوان نام كريم * لا عظم اسماء بسم اللّه الرحمان الرحيم بعد بسم اللّه حمدش خوان چنان * با صفا زين سان توان طبع تسليم
مرعشى 3 / 575 ش 12127 .

* انيس الموحدين . ولى محمد فرزند نواب احمد خان لغارى ،

كه مىگويد : آيت‌ها ، حديث‌ها و سخنان پيران را گزارش كرده « انيس الموحدين » ناميدم . آغاز : حمد بىحد و ثناى بىعدد بر حضرت واجب الوجود جل كبريا را كه آفتاب جهانتاب رقمى است . مشترك 3 / 1299 .

* انيس الموحدين . ناشناسى كه در چند جا از خود با نام عبد الله

( - پيش از اين ) ياد مىكند . و وعده مىدهد كه كتاب خود را در 15 « باب » بسازد ، ولى متن چنين نيست . بايستى گرفته شده باشد . از همنامش ( - بخش فلسفه ) كه آن نيز در 15 باب است .