و از كلمه من خير استفاده مىشود كه نه فقط صورت اعمال قلبى و عقيدتى و اعمال جوارحى و حركات و سكنات و خاطرات و سرگذشتهاى هر فردى از بشر در عالم برزخ در روح حاضر خواهند بود بلكه بسيرت و حقيقت و جنبه اثر وجودى هر يك از اعمال نيز آگاه خواهند بود و آثار و اشراقات خير و بركات وجودى هر يك از اعمال براى آنان كاملا آشكار خواهند بود و روح واجد آثار و خيرات و بركات و نورانيت عقيده ايمان بوده و صفاء و نورانيت هر يك از اعمال جوارحى خود را خواهند يافت و صورت خارجى و سيرت حقيقى عمل با همه آثار و بركات وجودى هر يك از اعمال صالحه خود آگهى خواهد داشت يعنى آگهى بطور دائم و خلل ناپذير خواهد بود از نظر اشراقات غيبى .
بالاخره صورت هر عمل با آثار وجوديه و نورانيت و صفاء هر عملى را خواهد يافت بديهى است اهل ايمان در اثر چنين احاطه شهودى كه اختصاص بعالم برزخ و قيامت دارد سبب سرور و قدرت روحى و حياتى و احاطه معنوى و اشراقات حضورى و شهودى روح اهل ايمان در برزخ و قيامت خواهد بود .
و از كلمه ( محضرا ) نيز استفاده مىشود كه اين حقايق و آثار و شهود ، آثار عقيده ايمان و بركات و نورانيت اعمال صالحه اهل ايمان از رشحات نيروها و اشراقات غيبى است كه هر لحظه بطور تجدد امثال همه شئون آنها بروح القاء مىشود و نورانيت زيادترى مىيابد زيرا همه اينها از شئون و از صفاء نهفته روح است كه در اثر اشراقات غيبى روح بر همه نهفتههاى خود احاطه شهودى خواهد يافت و از طريق التزام بايمان و نيروى تقوى و اعمال صالحه و خاطرات نورانيت قلبى در لحظات زندگى در نظام اختيار كسب نموده و صورت و سيرت حقيقى قلب و روح خود قرار داده است بر اين اساس است كه همه شئون وجودات و نعمتهاى مثالى اهل ايمان در عالم برزخ از شئون روح و قائم به آن و از
درخشان پرتوى از اصول كافى ( فارسى ) — صفحة 150
مساهمون: محمد حسينى همدانى نجفى
ص١٥٠