خواهد بود و كفر و فسق و فجور سبب قطع رابطه عبوديت و هلاكت ذاتى و هميشگى است .
بر طبق آيه كريمه خلقت نوع جن و بشر به منظور معرفت و عبوديت ارادى و اختيارى آنها است هم چنان كه تكوينا عبوديت ذاتى دارند و سپاس نعمت منعم حقيقى كه بر حسب حكم خرد لازم است بايد قيام نمايد هم چنان كه در كمون و فطرت بشر نهاده شده است .
و بر حسب آيه هر موجودى بر حسب طبع توجه به مقصد و كمال خود دارد و در مورد بشر تحكيم رابطه عبوديت طبق رابطه ذاتى او است و اين سبب بقاء و تحكيم رابطه با كبريائى است و وجه ديگر براى آن هست يعنى انحراف از طريقه فطرت و هلاكت و فساد در اثر قطع رابطه از آفريدگار است .
بديهى است هر موجود به لحاظ غايت و مقصد آن بطور كمال و وجوب است و بذات خود نقص و امكان است و با مغاير آن فساد و بطلان است .
خلاصه عبوديت و معرفت آفريدگار بر حسب فطرت و كمون كمال بشر و بقاء و سعادت او خواهد بود و انحراف از طريقه عبوديت و قطع رابطه ارادى سبب هلاكت او خواهد بود و تحصيل كمال و معرفت منعم حقيقى براى عموم مردم بجز از طريق تعليم و آموزش و پيروى از دستورات رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلم ميسر نخواهد بود زيرا عموم بشر با ساحت كبريائى هرگز ارتباط ارشادى و تعليمى نخواهند داشت بلكه فقط بوسيله رسول صادع اسلام صلّى اللَّه عليه و آله و سلم بايد وظايف دينى خود را بياموزد و در مقام اطاعت بر آيد و اطاعت رسول صلى اللَّه عليه و آله و سلم اطاعت ساحت قدس كبريائى است .
بدين وسيله از حزب و پيروان و دانشجويان مكتب قرآن معرفى خواهد شد و در عالم برزخ و قيامت نيز در اثر پيروى اعتقادى و عملى از رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلم و اوصياء عليهم السّلام در پرتو آنان متنعم خواهند بود هم چنان كه حيات بدن اهل ايمان
درخشان پرتوى از اصول كافى ( فارسى ) — صفحة 294
مساهمون: محمد حسينى همدانى نجفى
ص٢٩٤