يا آنكه مصحف حضرت مدون شده و در ميان دو جلد قرار داشت .
همچنين مصحف حضرت شخصا كتابت كرده بود ، در صورتى كه برخى كاتب داشتند .
تفاوت ديگرى كه درباره مصحف امام مىتوانيم ذكر كنيم ، گردآورى حضرت بر اساس صحيفههاى موجود و مكتوب در اختيار پيامبر بوده ، زيرا طبق روايت ابىبكر حضرمى از امام صادق وصيتى از پيامبر نقل شده است :
« يا على ، القرآن خلف فراشى فى المصحف و الحرير و القراطيس ، فخذوه و اجمعوه و لا تضيعوه ، كما ضيعت اليهود التوراة » . « 1 » اى على قرآن در پشت رختخواب من در ورقهها و حرير و كاغذها نوشته شده ، پس آنها را گردآورى كن و مباد كه ضايع شوند ، همانطور كه يهود تورات را ضايع كردند .
لذا مصحف امام على مستند به قرآن و در اتصال مستقيم به آموزههاى پيامبر و اتكاى قرائت حضرت بوده است .
نكته ديگر اينكه مصحف حضرت براى مبنا قرار گرفتن مصحفها و استفاده مردم بوده و نه داشتن مصحف شخصى ، لذا ايشان پس از تمام شدن كار به مردم عرضه مىكند ، اما صاحبان قدرت را خوش نمىآيد و عملا از انتشار آن جلوگيرى مىكنند .
2 / 10 - سرنوشت اين مصحفها
گفتيم پس از فوت پيامبر مصحفهايى گردآورى و بر اساس آن
هامش
( 1 ) - مجلسى ، بحار الانوار ، ج 89 / 48 ، ح 7 ، تفسير قمى ، ج 2 / 455 .