اصل سوّم از فصل اوّل در بيان فضيلت تعليم
امّا از آيات - قوله تعالى :
وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ ، -
جه مراد ازين انذار - تعليم و ارشادست . و قوله تعالى :
وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ ، وَ لا تَكْتُمُونَهُ .
و اين ميثاق مصداق ايجاب « 1 » تعليم است . و قوله تعالى :
وَ إِنَّ فَرِيقاً ( مِنْهُمْ ) لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ .
و اين دليلست بر تحريم كتمان ، جنانك در شهادت فرموذ : و من يكتمها فإنّه آثم قلبه . و قوله تعالى :
وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ
« ( و عمل صالحا ) » . و قوله تعالى :
ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ .
و قوله تعالى :
وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ .
و امّا از اخبار - قوله عليه السّلم : ما آتي « 2 » اللَّه عالما علما - الّا اخذ عليه من الميثاق ما اخذ من النّبيّين أن يبيّنه و لا يكتمه « 3 » . و قوله عليه السّلم : من تعلّم بابا من العلم ليعلم النّاس أعطي ثواب سبعين نبيا صدّيقا « 4 » . و قوله عليه السّلم : إذا كان يوم القيمة ، يقول اللَّه عزّ و جلّ للعابدين المجاهدين « 5 » : ادخلوا الجنّة ، فيقول
هامش
( 1 ) - ايجا ؟ ؟ ؟ ب - اصل ، - ايجاب تعظيم - م .
( 2 ) - اتا - اصل - اتاه - م .
( 3 ) - ان يبيّنوه للناس و لا يكتموه - نسخه - احياء .
( 4 ) - سبعين صدّيقا - اتحاف السّادة .
( 5 ) - و المجاهدين - اتحاف - شرح اصول كافى ص 143 .