دارد ودر تحقّق پاى بند مصاديق جزئي نيست . صاحب رساله ، كه پيداست از پيروان فلاسفهء مشّاء است ، بعكس بر اين عقيدة است كه « كلّى طبيعي » تنها وجود ذهني دارد ، وذهن آدمي است كه آن را از مصاديق جزئي منتزع ميسازد .
صاحب رساله نام خويش را در رساله نمىآورد ، واز خود بعنوان « مردى دوستدار فلسفه ، أهل بخارا » نام ميبرد كه گذارش بهمدان مىافتد ودر اين شهر بدانشمندى برمىخورد كه أهل حكمت وفلسفه است ، اما عقايدى غريب دارد ومدعى است كه اين عقايد را از بغداديان آموخته است .
صاحب رساله نامهاى بفيلسوفان بغداد ميفرستد وبحث واختلاف خود را با دانشمند همداني براي اظهار رأى ايشان عرضه ميدارد . عين عبارت صاحب رساله اينست : « ان رجلا من أهل بخارا احبّ الفلسفة ، وجهد فيها بمقدار ما اوتى من المقدور . ولما عرضت له السفرة إلى هذه البلاد ، لقى قوما ممن خذوا عنكم . فكانوا يحلّونه محل أهل العلم ، وكان يسمع منهم أصولا مشاكلة لما اخذها من معلّميه ، والكتب التي استفرغ في تدبّرها جهده ، والنتائج التي نتجت بفكره . حتى بلغ همذان ، فصادف بها شيخا كبيرا غزير المحاسن ، وافر العلوم ، متقنا في العلوم الحكمية والشريعة السمعية .
فاستأنس واستطاب مجاورته الّا انّه لما استكشف مذاهبه ، صادفها غريبة عجيبة ، مباينة لما فهم من الأقدمين . . . يقول إن هذا بديهة وان هذا اجماع ( كذا ) ، وان هذا مأخوذ من أفواهكم ، معشر الحكماء ، بمدينة السلام ، ومن أفواه من سلف منكم . . .
وإذا حللت له مقائيسه وأثبت عقمها وانتاجها غير مطلوبه ، لم ينجع فيه ، بل رام اصلاحها بما هوا بعد من الأول .
پنج رساله ( فارسى ) — صفحة 68
مساهمون: أبو علي سينا
ص٦٨