وفيها [ نزل أيضا ] قوله جل جلاله - :
وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ
« 1 »
859 - أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَالِكٍ ، حَدَّثَنَا الْمُنْذِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ :
حَدَّثَنِي عَمِّي عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ، عَنْ غَالِبِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ قَالَ قَالَ : لِي عَلِيٌّ : فِيَّ نَزَلَتْ
وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا
« 2 » .
هامش
( 1 ) . قال الطبرسي في المجمع : قرأ ابن عامر وأهل المدينة والأعشى والبرجمي والكسائي وخلف « يصدُّون » بضم الصاد ، والباقون بكسر الصاد ، قال أبو عبيد : ومعناهما جميعا يضجون والكسر أجود ويقال : « صد عن كذا » فيوصل ب « عن » و « صدوا عن سبيل الله » فمن ذهب في« يَصِدُّونَ »إلى معنى يعدلون كان المعنى : إذا قومك منه أي من أجل المثل « يصدّون » ولم يوصل « يصدّون » ب « عن » .
ومن قال : « يصدّون » [ بمعنى ] يضجّون جعل « من » متّصلةً ب « يضجّ » كما تقول : يضجّ من كذا . . .
ثمّ إنّ ما هنا من الأخبار ذكرها أيضاً ابن عساكر في الحديث : ( 747 ) وما حوله من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق ج 2 ص 234 ط 2 ، وكذلك رواها السيّد البحراني في الباب :
( 181 ) من غاية المرام ص 424 .
( 2 ) . وَرَوَاهُ عَنِ ابْنِ مَرْدَوَيْهِ الْمُتَّقِي الْهِنْدِيُّ فِي مُنْتَخَبِ كَنْزِ الْعُمَّالِ بِهَامِشِ مُسْنَدِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ :
ج 2 ص 13 ، وَرَوَى التَّالِيَ أَيْضاً نَقْلًا عَنِ ابْنِ الْجَوْزِيِّ فِي الْوَاهِيَاتِ بِاخْتِصَارٍ .