اولاد خود را نكشند كه سقط نكنند و بهتان به كسى نزنند كه افتراء به بندند بين ايدى خود و ارجل خود و معصيت تو را نكنند در واجبات كه معروف است ، پس با آنها بيعت فرما و قبول نما و طلب مغفرت بر آنها بكن از خداى متعال محققا خداوند غفور و رحيم است ، اخبار بسيارى داريم از حضرت باقر و حضرت صادق عليهما السلام در معنى آيهء و طريق بيعت نساء و مفاد جملات آنها و بياناتى از مفسرين كه ما خلاصهء آنها را در بيان شرح جملات آيه تذكّر مىدهيم ، و نقل نفس اخبار طولانيست با اين كه قضاياى شخصيّه است .
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ
قضيّه اين است ، پس از فتح مكّه بعد از فراغ از اخذ بيعت از رجال زنها آمدند بيعت كنند و طريق بيعت آنها اين بود كه ظرفرا پر از آب كردند و حضرت رسول دست در آن آب گذاردند زنها مىآمدند و دست در آن آب مىگذاردند ، و بعضى گفتند : از زير لباس دست مىدادند و در بيعت روز غدير بر خلاف امير المؤمنين ( ع ) دارد ظرفى پر از آب كردند و پرده كشيدند نصف اين طرف پرده بود امير المؤمنين ( ع ) دست در آن آب گذاشت و زنها از عقب پرده دست در آب مىكردند و بيعت مىكردند .
عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً
يكى از شرائط بيعت بلكه عمدهء شرط عدم الشرك است و ظاهرا مراد شرك عبادتى است كه مفاد مطابقى دلالت كلمهء طيّبهء لا إله الا اللَّه است . و گفتيم : اين كلمهء طيّبه كه كلمهء اخلاص و كلمهء توحيد هم مىگويند سه دلالت دارد مطابقى التزامى اقتضايى . مطابقى همان توحيد عبادتى است در مقابل عبدهء اصنام و شمس و كواكب و آتش و ملك و جنّ و انس و غير اينها و التزامى نفى شرك ذاتى و صفاتى و افعالى . و اقتضايى اطاعت و تسليم اوامر و نواهى او .
وَ لا يَسْرِقْنَ
نه از اموال زوج و نه ديگران كه سرقت حكمش قطع يد است كه مىفرمايد :
وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً بِما كَسَبا
مائده آيهء 42 و اين حدّ شرعى آنها است بعلاوه وجوب ردّ و ترضيهء صاحب مال و احكام غصب هم بر او بار است لكن مشروط به اين است كه از حرز باشد و بحدّ نصاب برسد و امّا دون حدّ نصاب و حرز حكمش تعزير است .