بعضى گفتند ذى التفضل بعضى گفتند ذى القدرة .
اقول : طول بمعنى داراييست خداوند متعال داراى جميع كمالات است ذاتا و صفة و فعلا كه قريب المعنى است با غنى بمعنى دارايى جميع نعم و تفضّلات از جانب او است هر كه هر كمالى دارد از ايمان ، علم ، ثروت ، قدرت تقوى ، توفيق و غير اينها بافاضهء او است
يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلْإِيمانِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
- حجرات آيهء 17 - بالجمله انسان و ساير مخلوقات هر چه دارند از نعم دنيويّه و دينيّه و اخرويّه از نعمت وجود و صحة و حيات و مال و منال و قدرت و توانايى و علم و ايمان و اعمال صالحه و توفيق و اطاعت و سعادت و بهشت و غير اينها تمام از جانب او است يعطى من يشاء .
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
مفاد كلمهء طيّبه و مكرّر بيان دلالات ثلاث اين كلمهء شريفه شده : مطابقى ، التزامى ، اقتضايى .
إِلَيْهِ الْمَصِيرُ
بازگشت كلّ ممكنات بسوى او است
وَ لِلَّهِ مِيراثُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
- آل عمران آيهء 176 حديد آيهء 10 - فرداى قيامت تمام مبعوث ميشوند و اليه يرجعون - هو المبدء و المعيد .
[ سوره غافر ( 40 ) : آيه 4 ]
ما يُجادِلُ فِي آياتِ اللَّهِ إِلاَّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَلا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلادِ ( 4 )
مجادله نميكنند در آيات الهى مگر كسانى كه كافر شدند پس فريب ندهد تو را تقلب اينها در شهرستانها رفت و آمد و معاشرت با يكديگر با صحّة و سلامتى .
ما يُجادِلُ
مجادله بمعنى مخاصمه و مدافعه و مغالبه است و اين محكوم به احكام خمسه بسا واجب مىشود براى اثبات حق و ابطال باطل در امر دين چنانچه ميفرمايد
وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
- نحل آيهء 126 و بسا مستحبّ مىشود در اثبات حق ذى حق و ابطال دعوى طرف و بسا مباح مىشود در اخذ طلب از من عليه الحق و بسا مكروه مىشود و در اين مورد حرام است كه كفّار و مشركين و ارباب ضلال مجادله ميكنند در ابطال حق و اثبات باطل چنانچه مىفرمايد