الهى كافيست بر صدق اين آيه چنانچه ميفرمايد
وَ يَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا وَ أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً
( نساء آيه 150 و 151 ) .
وَ لِقائِهِ
مراد اين نيست كه بسيارى گفتند كه فرداى قيامت خدا را مىبينند مؤمنين و كفار محروم هستند قائلين بتجسم بلكه مراد لقاء رحمت الهى و عذاب الهيست كه مؤمن و كافر تمام ملاقات ميكنند كفار مشاهده ميكنند كه مؤمنين در جنات عدن متنعم و مؤمنين مشاهده ميكنند كه كفار در جهنم معذب هستند و با يكديگر تكلم ميكنند چنانچه ميفرمايد :
وَ نادى أَصْحابُ النَّارِ أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ
( اعراف آيه 50 ) .
أُولئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي
معنى اين نيست كه مأيوس از رحمت هستند بلكه اينها طريقه خود را حق ميدانند و خود را اهل سعادت ميشمارند چنانچه گفتند
وَ قالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى
( بقره آيه 111 )
وَ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً
( بقره آيه 80 ) و غير اينها از آيات بلكه به صيغه مضارع بيان فرموده كه فرداى قيامت مأيوس ميشوند از رحمت پروردگار .
وَ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
جميع عذابهاى الهى مولم است بلكه در مفهوم عذاب الم خوابيده و تعبير به اليم صفت مشبهه اشاره به اين است كه الم آن ثابت و محقق و على الدوام است هيچ زوال ندارد كه عبارت از خلود است .
[ سوره العنكبوت ( 29 ) : آيه 24 ]
فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( 24 )
پس نبود جواب قوم ابراهيم مگر اينكه گفتند او را بكشيد يا آتش زنيد پس خداوند نجات داد او را از آتش محققا در - اين نجات آياتيست براى قومى كه ايمان ميآورند .
اين آيه راجع به چند آية قبل است كه ابراهيم دعوت بتوحيد و تقوى فرمود قوم خود