لام افاده عموم ميدهد و مراد از آيات دستورات و مواعظ و نصايح و ارشاد و هدايت در قرآن مجيد كه (
يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ
) اسرا آيهء 9 .
(
وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ
) انعام آيهء 59 .
(
وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
) تفسيرش واضح است .
[ سوره النور ( 24 ) : آيه 19 ]
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ( 19 )
محققا كسانى كه دوست مىدارند اينكه اشاعهء فاحشه شود در كسانى كه ايمان آوردهاند از براى آنها است عذاب اليم در دنيا و آخرت و خداوند ميداند و شما نميدانيد .
مفسرين گفتند مراد از اشاعهء فاحشه همان نقل إفك است كه در آيات قبل گذشت .
و عذاب اليم در دنيا حد قذف است هشتاد تازيانه و در آخرت آتش است لكن مىگوييم ما و لو آيه در اين مورد نازل شده ولى منافى با عموم نيست چون مورد مخصص نيست و شاهد بر اين دعوى اخبار معتبره داريم كه تمسك به اين آيه كردهاند .
در مورد حرمت غيبت و بهتان حتى اگر طرف منكر شد و لو شهودى شهادت دهند قبول نكن در كافى مسندا از حضرت صادق عليه السلام فرمود :
( من قال فى مؤمن ما رأته عيناه و سمعته اذناه فهو من الذين قال اللَّه عز و جل
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ
الاية ) .
و نيز مسندا از حضرت كاظم روايت كرده كه شخصى سؤال كرد كه