حكم به الشرع حكم به العقل » .
و اما امورى كه در نظر جامعه خوب مىآيد بسا از قبايح عقل و شرع بشمار ميرود .
(
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
) : لعل به معناى لكى تفلحون است كه فلاح و رستگارى منوط به اين امور است .
[ سوره الحج ( 22 ) : آيه 78 ]
وَ جاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباكُمْ وَ ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَ فِي هذا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَ تَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ وَ اعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلى وَ نِعْمَ النَّصِيرُ ( 78 )
و جهاد كنيد در راه خداوند آن نحوى كه بايد جهاد كنيد كه حق جهاد است او برگزيد شما را و اختيار فرمود ، و جعل نفرمود بر شما در دين حرج و ضيق را اين دين مقدس ملت پدر شما ابراهيم است او شما را مسمى كرد باسم مسلمين از پيش از دين اسلام و در همين دين اسلام تا بوده باشد رسول اكرم شاهد بر افعال شما و بوده باشيد شما شاهد بر افعال ناس پس بر پا بداريد نماز را و ادا كنيد زكات را و چنگ زنيد بريسمان محكم الهى او است مولى و صاحب اختيار شما پس خوب مولايى است و خوب نصرت كنندهاى است .
نوع مفسرين گفتند : اين خطابات متوجه بجميع مؤمنين است بقرينه آيهء قبل و بواو عطف لكن در اخبار بسيار كه بالغ بر حد تظافر است در كتاب كافى كلينى و شيخ طوسى و تفسير على بن ابراهيم و تفسير برهان و غير اينها كه دلالت