اختلاف ندارند و براى همين جهت خداوند آنها را خلق فرمود و تمام شد كلمه پروردگار تو هر آينه پر ميكنم جهنم را از كفار جن و انس بالتمام همه آنها را
إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ
استثناء از لا يزالون مختلفين است يعنى اينها چون معتقد بجميع عقائد حقه هستند اختلاف عقائدى ندارند و در اخبار بسيار تفسير به شيعه اثنى عشرى شده آن هم مشروط به اينكه بدعتى در دين نگذارند ، منكر ضروريات دينى و مذهبى نباشند ، اهانت بمقدّسات دين نكنند ، اعمالى كه موجب كفر و ضلالت است مرتكب نشوند .
ان قلت - اينهمه اختلاف در ميان علماء اعلام در مسائل فقهيه را چه مىگوييد قلت - عقيده شيعه و مذهب آنها مخطّئه هستند در احكام واقعيه و امورى كه از راه قطع و يقين بدست آورده مثل نص قرآن و خبر متواتر و محفوف بقرائن قطعيه و ضرورت دينيه و مذهبيه و دلالت ادله عقليه و اجماع قطعى ابدا اختلاف نيست بلى موقعى كه دست از اين امور قطعيه كوتاه شد بادله قطعيه ظنون اجتهاديه حجة ظاهريه است در احكام فرعيه و اين استثناء در امور اعتقاديه است .
وَ لِذلِكَ خَلَقَهُمْ
اصل غرض از خلقت همين وحدت دين است و اطاعت و بندگى
وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
ذاريات آيه 56 .
وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ
چيزى فروگذار نكرد از بيان عقائد و اخلاق و ارسال رسل و انزال كتب و اقامه حجت كه راه عذر از هر جهت بر بندهگان بسته شده
قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ
انعام آيه 15 .
لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ
از كفار و مشركين و ارباب ضلالات به حدى كه ميفرمايد
يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَ تَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ
ق آيه 29 .