[ سوره الأعراف ( 7 ) : آيه 26 ]
يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَ رِيشاً وَ لِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ( 26 )
اى فرزندان آدم بتحقيق ما نازل فرموديم از براى شما لباسى كه بپوشاند عورات شما را و چيزهايى كه باعث حفظ و آبروى شما باشد و لباس تقوى كه نفوس شما را از معايب باطنيه نگاه دارد و اين بهتر است و اين از آيات خداوند است باشد كه شما متذكر شويد .
يا بَنِي آدَمَ
خطاب به تمام افراد اولاد آدم از زمان آدم تا زمان قيامت است و توهم اينكه خطاب بمعدوم صحيح نيست و در هر زمانى كثيرى از دنيا رفته و كثيرى به دنيا نيامده توهم فاسديست زيرا تمام در ظرف دهر موجود و خطابات قرآنى اغلب اين نحوه است .
قَدْ أَنْزَلْنا
بعضى گفتند آدم آورد ، بعضى گفتند از آسمان آمد ، بعضى تصرف در معناى نزول كردند لكن تمام نعم الهيه از جانب حق بر عباد نازل شده چه بواسطه اسباب ظاهريه چه بدون اسباب
عَلَيْكُمْ
در اينجا بمعنى ضرر نيست مثل صلوات كه مىگويى اللّهمّ صلّ على محمد و آل محمد چون احتمال ضرر در اينجا نميرود ، و مثل
لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
زيرا احتمال نفع در او نيست ، و فرق بين لام و على در جائيست كه قابل طرفين باشد مثل دعاء كه هم دعاء بر نفع است دعا له هم ضرر عليه
لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ
چه از پنبه باشد و چه از پشم و چه از علف و چه از نفت و چه از ابريشم
وَ رِيشاً
مفسرين در معناى ريش اختلاف كردند و هر يك يك معنايى اختيار كردند و گمان حقير اينست كه اين معانى هر كدام مصداق است و معنى عام است و شامل جميع اينها مىشود و معناى عام اينست كه چيزى كه باعث حفظ از مضار و ناملايمات و باعث حفظ آبرو و شئونات باشد مثل فروش براى جلوس بر آنها و لحاف و امثال آن براى روانداز و درع و مغفر براى حفظ از قتل