نيكوكار بسبب توفيق و هدايت
وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً
و گردانيديم ايشان را پيشوايانى كه
يَهْدُونَ بِأَمْرِنا
راه نمايند مردمان را بدين حق بفرمان ما نه بفرمان ديگرى
وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ
و وحى كرديم بسوى ايشان
فِعْلَ الْخَيْراتِ
كردن نيكوئيها را
وَ إِقامَ الصَّلاةِ
و بپاى داشتن نماز را
وَ إِيتاءَ الزَّكاةِ
و دادن زكات مال را ، مخفى نماند كه استعمال قول و وحى بكلمهء « ان » مصدرى مىكنند بنا بر اين «
وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إِيتاءَ الزَّكاةِ
» به اين تقدير خواهد بود كه : « اوحينا اليهم ان يفعل الخيرات و ان يقام الصلاة و ان يؤتى الزكاة » يعنى وحى كرديم بائمهء اربعه اينكه بكنيد شما و تابعين شما نيكوئيها را و بپاى داريد نماز را و بدهيد زكات مال را و « ان » مصدرى در اين سه موضع مدخول خود را بمصدريت فروز آورده و آن مصادر را اضافه كردند «
فِعْلَ الْخَيْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إِيتاءَ الزَّكاةِ
» حاصل شد
وَ كانُوا لَنا عابِدِينَ
و بودند ايشان ما را نه غير ما را عبادتكنندگان .
[ سوره الأنبياء ( 21 ) : آيات 74 تا 77 ]
وَ لُوطاً آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ تَعْمَلُ الْخَبائِثَ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فاسِقِينَ ( 74 ) وَ أَدْخَلْناهُ فِي رَحْمَتِنا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ ( 75 ) وَ نُوحاً إِذْ نادى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَنَجَّيْناهُ وَ أَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ( 76 ) وَ نَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا إِنَّهُمْ كانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْناهُمْ أَجْمَعِينَ ( 77 )
وَ لُوطاً آتَيْناهُ
و داديم لوط را
حُكْماً وَ عِلْماً
حكمت و دانش ، و نزد بعضى « حكم » نبوت است
وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ تَعْمَلُ الْخَبائِثَ
و نجات داديم لوط را از آن شهرى كه بودند كه ميكردند اهل آن قريه كارهاى ناپاك را بنا بر اين « تعمل الخبائث » بتقدير « تعمل اهلها الخبائث » است
إِنَّهُمْ كانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فاسِقِينَ
علت نجات لوط است از اهل آن قريه يعنى سبب نجات او اين است كه بودند ايشان گروه بدكار بيرون رفته