بزرگ شدند پس تابوتى فرمود ساختند و شخصى را در آن تابوت جا دادند و در وسط تابوت چوبى نصب كردند و در بالاى آن چوب پارچه گوشتى پس آن نسور از اشتياق گوشت بپرواز آمدند تا آنكه كوه بلند از نظر آن شخص غايب گرديد خوف عظيم در دل او جا كرد ازينست كه حق تعالى ميفرمايد : «
وَ إِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ
» و در مجمع البيان آورده كه در قرائت شاذه از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام روايت كرده اند كه «
وَ إِنْ كانَ مَكْرُهُمْ
» را « و ان كاد مكرهم » قرائت ميكردهاند اللَّه اعلم .
فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ
اى فلا تظن ان اللَّه عز اسمه مخلف رسله ما وعدهم به من النصر و الظفر بالكفار ، يعنى گمان مكن كه خداى تعالى خلاف كننده است رسل خود را آنچه وعده داده ايشان را به آن كه آن ظفر و نصرت است بر كفار ، بنا بر اين « وعد » كه مفعول ثانيست مقدم شده اشعار بر آنكه خداى تعالى خلف وعده اصلا نميكند و هر گاه خلاف وعده در حق احدى نكند يقين كه در حق رسولان نيز نخواهد كرد
إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ
بدرستى كه خداى تعالى غالب است
ذُو انتِقامٍ
خداوند انتقام است كه كينهء اوليا را از اعدا ميكشد .
يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَ السَّماواتُ
در روزى كه تبديل كرده شود زمين كرده شود زمين به غير زمين و آسمانها به غير آسمانها ، بنا برين تفسير «
يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ
ظرف انتقام خواهد بود و محتمل است كه بدل «
يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذابُ
» باشد و ايضا محتمل است « اذكر » درين جا مقدر باشد ، اى اذكر يوم تبدل الارض ، يعنى ياد كن اى محمد اينچنين روزى را ، و بعضى گفتهاند كه : لا يخلف وعده كه از «
فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ
» اخذ ميتوان كرد مقدر است و « يوم » متعلق به آنست ، اى لا يخلف وعده يوم تبدل الارض ، و نميتواند كه متعلق باشد بقول خداى تعالى كه فرموده : «
مُخْلِفَ وَعْدِهِ
» زيرا كه در نحو مقرر شده كه ما قبل « ان » عمل در ما بعد آن نميتواند كرد پوشيده نماند كه ظاهر ازين آيه اينست كه مراد از تبديل تغيير ذات ارض باشد بامرى