از آنكه حديث مؤيد آنست مطابق است مر شمول مؤمن و كافر را كه از آيهء «
وَ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ
» مستفاد مىشود و لهذا در مجمع البيان گفته كه : « و هذا أقوى لانه يعم جميع الامم » بخلاف تفسير ثانى كه اهل ايمان را از آن استثنا بايد كرد چنانچه شنيدى .
[ سوره الأعراف ( 7 ) : آيات 35 تا 39 ]
يا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي فَمَنِ اتَّقى وَ أَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 35 ) وَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَ اسْتَكْبَرُوا عَنْها أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 36 ) فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ أُولئِكَ يَنالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتابِ حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ ( 37 ) قالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيها جَمِيعاً قالَتْ أُخْراهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ قالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَ لكِنْ لا تَعْلَمُونَ ( 38 ) وَ قالَتْ أُولاهُمْ لِأُخْراهُمْ فَما كانَ لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ ( 39 )
يا بَنِي آدَمَ
اى فرزندان آدم
إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ
اگر بيايد بشما
رُسُلٌ مِنْكُمْ
پيغمبران از جنس شما بنا بر اين كلمهء « اما » مركب از « ان » شرطيه و « ما » ست كه تأكيد معنى شرط مىكند و بدين جهت نون تأكيد ثقيله در فعل داخل شده كه اگر بدون « ما » ان يأتينكم بگويند جايز نيست و جواب شرط جملهء «
فَمَنِ اتَّقى وَ أَصْلَحَ
» است تا آخر كه بعد از اين مىآيد
يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ
بخوانند بر شما
آياتِي
آيتهاى كتاب مرا و ظاهر سازند حجج و دلايل ما را
فَمَنِ اتَّقى
پس هر كه امتثال ورزد اوامر الهى و